综武：被邀月捡到，成移花宫少主 第553节

正是由于没有继承儒家的“道统”，而从根本上导致了儒学的衰微。

大宋文学大家欧阳修其继承儒学道统，努力推动儒学的复兴，欧阳修也是排佛、道而卫“儒道”的，他疾呼“千年佛老贼中国”，并怒斥“佛、老二者同出于贪”，在欧阳修看来，佛教的危害又是最大的，并认为佛教不仅有害于政治，并且还会扰乱社会人心。

. ........ .......

欧阳修认为佛教对于当时的士大夫也是有着很大的迷惑性的，主要是汉唐以来儒学面对佛学理论的冲击而无法抗衡，由此儒学渐失人心，这对于国家的稳定是很危险的。欧阳修极力反对佛、道是为了儒家学说的传承及儒家思想的社会主导地位。

儒学的传承最终还是要靠广大的儒家学者，儒家学人必须得肩负起时代的重任，于是儒者们的治学就显得尤为重要。

也只是如此，才有今之学者，其材亦非有殊于古也。

其所闻者，非正声耳；其所言者，非正道耳；其所视者，非正色耳；其所习者，非正术耳。

于以学道，由其反之也，其不达不亦宜乎，且古之学者非独性之而己，又多劝之以义。今之学者，非独反之而己，又多劝之以利。

这篇《悯学》就此油然而生。”

接下里荀子简单的介绍了一下悯学，让伏念有一个更好的认知。

求自动订阅…………………………丈.

第八百零一章 大脑只剩下我屮艸芔茻的伏念

“老师，这悯学倒是一部不可多得的儒学经典。”

“确实很不错。”

“既然有儒士写出悯学，那大宋的儒学应该发展很好吧！”伏念问道。

此刻的他对于大宋的儒学发展充满了自信。

“呵呵，你要是这么想那就大错特错了哦，刘敞的这篇悯学确实很不错，他还指出先前一些“道”学者在天赋方面和今天的学者没有差异，差别在于所学的不同，今时的学者所学并不是正宗的儒家学问，并且还多为“名利”所蒙蔽，那是不能够领悟到儒家大道的。

他更进一步的谈到：“居今之世，学古之学，不亦勤乎？其勤至矣。而犹未适于道，不亦可悲乎！虽然，非学者之罪也，非人性不同也，非道去世也，时俗改矣，师术衰矣。”

正是由于社会风气的变化才使得儒家传统得不到继承，并且朝廷过多的取士无疑是推动了此种不良的社会风气。

刘敞还认为振兴儒学是极艰难的，即使是先贤名儒也不是尽善尽美，批判大汉董仲舒，公孙羊，皆背于圣人之道，惑于性命之理者也，以彼三子，犹未能尽善，才难不其然歟。

再加之大宋统治者以文治国，给予广大的文人进仕机会，这无疑对人们是一个很大的诱惑，毕竟士人入朝为官相对容易多了。于是儒家学人争相仕进，以图取功名。学者图名利而为官是与儒家大道相抵触的，是有害于社会习俗的。

他针对此问题说到：“自十年以来，岁岁增益，州郡所举会于尚书者，常三千以上，若尽以为贤，是何贤之多也。……但启贪竞之心，开奔走之路，非朝廷之美也。

又怀利于进，互相窥诋，发扬其短长，或檇手扬袂，佻达傲荡，无复处士之态，习俗为长，不觉不禁，必复有西晋旷放狂谲之败。”

儒家士人当以追求国家的“长治久安”作为为官的目标，而不是追求个人的名利。

而士人一旦陷入追名逐利之中，那就是国之不幸了，至于振兴儒家大道则更是一种奢望。

总的来说，学不为正学，那“道”就不能延续。

延续“道统”、复兴儒学就成为了大宋儒家学者所面对的首要问题。

由于“道统”是儒家思想的一个核心，那么要建立一个以儒家思想为主的社会控制理论体系就必然要保持“道统”。

儒家士人有着“修身齐家治国平天下”的崇高情怀，在宋代“重文抑武”的政策下，儒家士人有了更为广阔的平台，参入政治的积极性空前高涨。

但是，因为大宋开国之初的错误政策，出现的“三冗”已入膏肓，社会秩序岌岌可危，国家亟需改革。

作为有抱负的士人，刘敞深切关注着国家与人民的前途。

儒家思想对封建社会有着积极的社会调节与控制作用，而且可以这么说，此时的儒学不只是一种单纯的哲学或宗教，而是一套全面安排人间秩序的思想系统。

从一个人自生至死的整个历程、到家、国、天下的构成，都在儒学的范围之内。

之后，在刘敞之下，出现了周敦颐、邵雍及张载，继後有程颢和程颐等人继续发展，最终由朱熹集其大成，建立了庞大的理学体系。

理学把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把周敦颐、邵雍及张载，继後有程颢和程颐的观点，以及佛教的灭欲观和哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系，这种理学常被称为“程朱理学”。

正是因为朱熹创建的理学，尊四书、立“中庸”，重视培养内心虔诚的“孔孟之道”。

甚至于理学遂成巩固封建社会统治秩序的精神支柱，其思想被尊奉为官学，朱熹则与孔子并提，称为“朱子“.. .........”

“什么，还有这等事情，但是这不是很好吗？我们儒家再次出现了一个有学之士啊！”

“伏念，你着像了，如果这是如此，为何没有天地异象呢？只能说这朱子只是一个假子罢了。

所谓的程朱理学的中心的思想乃是存天理，灭人欲，这其实本意上是统治阶层的道德原则。统治阶层之中，又首先是要求皇帝能够存天理而灭人欲。

这是统治阶级为了自身长远利益而制定的道德规范，以便约束朝廷内部的个别成员，使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。维护了封建统治。

但是，由于事实上无法达到“灭人欲”标准，但这套理论又已然成为大宋皇朝的思想意识主流，便造成理论与实践两张皮的格局，许多人说一套做一套，以此来适应社会环境，便形成了普遍性虚伪的社会风气(这才是最大的道德沦丧)。

许多人主观认定应该并可以“灭人欲”，于是习惯了以此标准去苛求他人，评价他人。而事实上他人又做不到“灭人欲”，于是便倾向于不满意他人，这造成人际关系的紧张，人际环境的恶劣。

也是因此，你也看到现在大宋的发展，几乎3.4是越来越弱的原因。

也正是因此，他们对于强大的大秦才会如此卑躬屈膝，以下属国的身份觐见大秦，并且要与大秦结盟，上次前来的蔡京你也见识了，这就是现在大宋的现象，如此之下你还认为大宋的程朱理学是好的吗？

你还以为这种灭绝人性的儒学是好的吗？你还认为朱熹当得起朱子的称号吗？”

荀子一脸数个问题，直接问懵了伏念。

一时间，他都不知道该如何回答，大脑里只剩下我屮艸芔茻了。

好在他不是现代人，否则恐怕只剩下卧槽了。

求自动订阅……………………………….

第八百零二章 荀子的不屑，不承认这种思想

就在伏念怀疑人生的时候。

金榜还在继续。

【修仙者榜】

【第似名：紫灵六姐妹】

【来自势力：天心教】

【修为：元婴中期-元婴后期】

【人物介绍：作为第一代天心教教主之下六位护教长老，与教主情同姐妹，并且帮助教主处理天心教事务，让天心教成为当时的第一大教。

不过，后来教主神秘失踪，作为六位护教长老也随之隐藏在天心教之中等待新任教主出现。】

【奖励：六姐妹对应的先天灵根，法宝上品组合灵器六壬旗，单一旗子有就有强大的护身能力，合为一体可布置六壬阵法，能够击杀超过一个大境界的敌人。】

【修仙者榜】

【第三名：凤璃影】

…………

【修仙者榜】

【第二名：夭夭】

…………

【修仙者榜】

【第一名：云岚】

…………………………

好似金榜也知道此刻没有多少人关注似的。

发布速度更快一点，或许是想要更快结束这一次金榜发布。

187因为九州大陆所有人都知道接下来都是谁。

也就没有那个必要慢慢揭秘了。

不过，当公布凤璃影，夭夭和云岚的时候，还是有很多人特别关注这几人的修为。

当看到凤璃影分神期巅峰的时候，他们就被吓了一跳。

在看到夭夭和云岚大乘期巅峰的实力直接吓傻了。

虽然他们不知道这两个境界代表什么。

但是陆地天人境界只是相当于元婴期，那么后面的境界肯定超过陆地天人，恐怕也只有传说中真正的仙人境界了吧！

真是太可怕了。

这样的人出现在他们这些练武之人的世界怎么活，他们怎么回事人家的对手呢？

更加关键的是他们可都是赵辰的人。

要是赵辰真的想要一统九州大陆，恐怕让着三人出手的话应该很好拿下吧！

他们根本没有抵挡的力量啊！

不过，看样子赵辰好像并没有打算直接以武力镇压九州所有皇朝的意思。

或者说她们不能轻易出手吗？

如果真是这样的话，这倒是给他们这些皇朝有了一个喘息的机会。

虽然还是有不少人关注金榜，但是弹幕区更多的还是在激烈讨论大明衍生公的事情，正如他们所说，金榜公布的这些与他们无关，反正奖励他们也得不到，还让他们眼馋无比，不如不看。

现在大明的事情才是最主要的，这可是皇帝与儒家之间的战争，与天下儒生之间的战争。

而在小圣贤庄，荀子和伏念继续谈论各国儒学的发展。

“老师，这程朱理学当真这么……这么不堪吗？”

“方才为师也说了，所谓的存天理灭人欲有好处，那就是限制皇权的，只可惜，后来跑偏了，说白了还是国家制度的问题，等级压迫社会，权势阶层便在以上两点“虚伪遮己”，“严苛待人”上占尽上风，权势愈大，便愈有条件在隐蔽地满足自己“人欲”的同时，去指责和剥夺他人的“人欲”，去迫使他人(主要是治下的小民)去做那作不到的“灭人欲”的事，于是，“存天理灭人欲”的理论便成为强者剥夺弱者，上层剥夺下层的武器，从而极大加剧了社会不公。

正所谓穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。

此言更是将程朱理学“存天理，灭人欲”那套束缚性的礼教击得粉碎。

程朱理学是建立在孔圣儒家思想下的一个具体实践，但他把孔圣神化了，人必有私，即便是孔圣也不例外，他绑架了孔圣儒家思想来钳制人性，禁锢思想。

人都是有七情六欲的，所谓人欲，就是人类对美好的向往及追寻美好过程中的行为；事实上如果连这个都要灭，那么人的存在就成了行尸走肉般的生活。

因为要强迫自己灭什么人欲，却因为实在无法做到，于是大家都做足了表面功夫，一个个装的是道貌岸然，背地里却一肚子男盗女娼；

就如同大宋一般，其中有很多沽名钓誉的伪君子，比真小人还要可恶。小人虽然作恶，毒害的人少，因为大家都知道作恶不对；可伪君子们作恶大可以觉得光明磊落再加理直气壮，荼毒面可比真小人宽广的多。

尤其是从大宋，到大元，在到大明开始对女子的禁锢尤为严重，因为程朱理学的原因，男人不必为了女人守贞，女人却得为了男人守一辈子的活寡。而且到处都在鼓励寻死，例如曾经有个女人定了婚期，出嫁前未婚夫死了，按着情理，当然是应该择人重新婚配。