综武：被邀月捡到，成移花宫少主 第510节

而在这种压迫下的女子们，没有选择的权力，他们只能接受这种不公平的买卖。

甚至有些女子会认为这是可以享受富足生活的一种快捷途径，从而破罐子破摔，一辈子都希望自己能够有朝一日被一些士大夫看上，可想而知利益把当时的人们的道德观念扭曲成了一个什么模样。

而为了掩盖当时这种不良风气，也为了维护士大夫阶层的名声，所以被知道的事情是极少的，令人感到十分地无奈。

也正是因为宋朝的这种混乱的风气，才出现了著名的“程朱理学”，为的就是规范人们的行为，减少乱象的发生。

只可惜，在程朱理学出现之后，却让整个大宋陷入更加懦弱的境地。

标兄你在看，大唐女子可以骑马外出游玩是相对比较常见的现象。

甚至女子在外出骑马游玩，都开始带着胡帽，不再以面纱遮脸，穿着男装大大方方的骑着马走上了街头。由此我们可以看出在唐朝的时候，女子们还经常骑马出来游玩。

甚至大秦都没有过多的限制，可是在看看大宋，女子却开始“大门不出，二门不迈”，这是为什么呢？

还不是因为赵匡胤发布的政策有问题，先前我也说了，自从“杯酒释兵权”开始，宋朝就开始了他们的重文轻武生涯。

“与士大夫治天下”然后国民观念都开始变了。

武人受不到重视，全民以当书生感到光荣。

人们都钻进了书堆里。用毕生心血来研究四书五经。

这虽然让宋朝的文化平达到了空前的高度，但是也导致了宋朝的军力羸弱和科技的止步不前。

重文轻武的思想，他其实抹杀的的不仅仅是尚武精神精神，还有创新进步的精神。在这些思想的禁锢之下，很多人开始禁欲，抱起了读了几千年的书，满脑子想着四书五经。

常常端坐着读书，脑子里除了六艺和诗书外很少想过其他东西，长此以往国民的尚武精神开始下滑，也没有了创新精神。

所以也就有了“百无一用是书生”的说法。

由于宋朝重文轻武的开始，甚至女子裹脚的陋习也出现了，裹脚的思想因程朱理学推广而深入人心，导致大宋女子大都自愿裹脚。

从宋朝时的程朱理学的兴起，社会思想就有了很大改变了，也就就是从那个时候开始裹脚，并逐渐深入人心。

从“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”到“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”体现出来的是对女子裹脚和程朱理学的讽刺。

甚至从大秦到大汉还有大唐的歌舞在宋朝之后也逐渐走到了尽头。

说白了，这一切都是程朱理学留下的祸根。

但是也与统治者有关系，谁让赵匡胤迫切需要程朱理学巩固皇权有关。

为什么程朱理学得到皇权支持？那是因为理学的君君臣臣就是基于孝的“百善孝为先”。皇帝贵为天子就是所有民众的“父”

高度集中的皇权压力之下。

所以便出现了为皇权服务的理学。

为了这种皇权的专制的服务，所提倡的就是“愚忠”和“愚孝”，以及大男子主义，消灭世间的欲望，提倡的就是“存天理，灭人欲”。

提倡整个社会全体禁欲，然后变得死气沉沉，冥顽不灵，固步自封。

从上而下陷入停滞的状态。

这样君主专制才能达到空前的巅峰。

包括强迫女子缠足包括女子，“大门不出，二门不迈，”等包括让女子殉夫或一辈子不改067嫁。

这些事实上大都是为了巩固君主统治的产物。”

赵辰再次将程朱理学的一些缺点说了一遍。

但是心里还没说，程朱理学对文化创造精神和探索精神的影响也是极大的。

在宋朝之后，曾经繁荣昌盛的文化。迅速走向衰竭。甚至变成了一潭死。

从宋朝以后诗词的音乐、绘画、诗词、等都逐渐陷入了停滞。

在南宋的时候盛行的“存天理，灭人欲”全面的禁锢了国人的身体和内心一切探索的思想，很多创新思想都被视为离经叛道。

到了元明清的时候，这种现象更加加剧。

理学成为了人们的信仰，八股取士和伦理纲常等都为人所追求。

很多人一股心思钻进纸堆里研究空洞的东西，读书人都沉浸在机械的四书五经之中，想通过埋头苦学来到一官半职，没有了创新以至于后来到了清朝开启了闭关锁国，出现了长达百年的屈辱。

赵辰都不知道说什么，不过这种事情在这里自然不会发生。

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第七百三十四章 只能说孔圣后人当真让人很不爽

在之前的繁荣春秋战国时期诸子百家文化，还有唐宋时期繁荣的文化都成为了绝响。

在理学的禁锢之下，人们都转变成了墨守陈规、冥顽不灵的思想。社会的精英阶级只想墨守成规。

社会发展的动力慢慢消失了。

从宋朝开始传统的汉族文化逐渐走向了衰败，一个文明衰败的前提就是让社会各方面开始变得保守，

缺乏创新不仅体现在文化上，农耕技术也因程朱理学而受到很大影响。

自从程朱理学盛行之后，科技方面也好久都没有起色。近千年来都在原地徘徊，甚至很多地方还出现了倒退，这一点在农耕上体现的淋漓尽致。

可以说，从大宋开始，百姓的农耕技术就已经陷入了长期停滞的状态。在随后的发展近千年来并没有实现质的飞跃。

到后来耕地用具不仅没有大范围的进步，甚至不少地区还有了一些退化，甚至回到了人拉犁的地步。

29很多人没有关心过这个问题，在理学盛行的过程中很多东西都被批评为奇技淫巧无用之学。

研究的道路被阻断了，向前发展的进程被阻断了。

众多农民和知识分子都被程朱理学的影响，一心只想着复古恢复井田制回到原始社会。

由于技术上的停滞导致我们很多优秀的技术都失传了。

可以说，都是从大宋开始各行各业都停滞不前了，而且不仅创造力没有了，连传承的能力都也没了，除了四书五经六艺外，许多优秀的著作，优秀的艺术制作都被抛之脑后。

很多军事、科技、手工业等都被长久的搁置在了一边，断送了技术的传承和发展。

这也是为什么大宋被称之为大怂，大送的缘故。

“这…………”

再次听到赵辰对大宋程朱理学的批判，顿时不知道说什么好，实在是他感觉赵辰说的太有道理了。

甚至解除了他长久以来的很多疑惑。

这更加让朱标佩服不已。

可是他还是感觉赵辰将大宋贬低的太过了，要是大宋真的这么弱的话，为何还没有被灭掉呢？

而且要是程朱理学有这么多缺点的话，为何大元，大明还要借鉴呢？

“公子，你这是不是对程朱理学有些过于偏见？”

“呵呵，标兄，我先前说的那些大宋有没有出现呢？”赵辰反问道。

朱标无言的点点头。

自然是出现了。

平常人或许不知道，但是他身为大明太子，对于各皇朝的情报怎么可能不知道呢？

赵辰说的大宋出现的问题皆发生了。

见此，赵辰一笑，但还是安慰一下朱标。

“不过，程朱理学也不是一无是处。

至少在当时的那种情况下，要整顿的社会生活风俗是势在必行的。

其实在那个年代，很多人是醉生梦死的生活。人们的贫富差距差特别大。

以至于出现“富者连阡陌，贫者无立锥”的地步。

正是因为如此，导致了社会风气的败坏。”

“是吗？可是我大明士子也沾染了大宋程朱理学的一些风气，公子可有方式改变吗？”

“这个我也不知道该怎么说，不过，要是真的想要改变的话，恐怕很困难？毕竟，大明的士大夫中有很多都是儒生，自然不可能容忍其他人上到朝堂，而且虽然因为孔圣的关系，孔子的后代在各个皇朝都得到重用，但是你的父皇好像很看不起孔圣的后代吧！”

“不错，父皇确实瞧不上他们，但是有不得不重用他们的门生，当真很矛盾。”

“呵呵，这是自然的，谁让大明的读书人学的都是四书五经呢？无论怎么也避免不了这一点。”

赵辰笑了。

至于为何说朱元璋看不上孔圣后人，还不是因为朱元璋不是读书人出身之外，还有一个很重要原因就是在明朝成立之前的一百多年时间里，衍圣公府的表现实在是太不堪了。

明朝建立后，按照历朝历代的习惯，需要从孔子的直系后裔中挑出一位册封为当代衍圣公。当时的首要人选是元朝末代衍圣公孔克坚，但是朱元璋对孔克坚有很大意见，所以并没有选择孔克坚，而是选择了孔克坚的儿子孔希学当这个衍圣公。

孔克坚当然不乐意了，就让儿子跑去金陵问朱元璋，为何不封自己当衍圣公？结果朱元璋鄙夷地说道：“你家都当了几十代汉奸了，还以为在大明朝也能左右逢源？”之后朱元璋又给孔克坚下了一道圣旨：

“朕闻尔祖孔子垂教于世，扶植纲常，子孙非常人等也。故历数十代，往往作宾王家，岂独今日哉？胡元入主中国，蔑弃礼教。彝伦攸斁，天实厌之，以丧其师。”

在这道圣旨中，朱元璋又把孔克坚给大骂了一顿，并且表示如果孔克坚想要当这个衍圣公，那就亲自找朕来要，不要再想着像从前那样左右逢源，这是坚决不可能的事情。

但是看在孔夫子的面子上，以严厉著称的朱元璋倒也没有拿衍圣公府开刀，而是出于统治的需要继续册封衍圣公。

这也不能怪朱元璋太苛刻，而是070自北宋末年以后，衍圣公府的表现实在是不堪入目。

金国人来了投靠金国人，蒙古人来了投靠蒙古人，后来还搞出了个南北二宗并立的尴尬局面。

两支同是孔子后人的衍圣公，为了争夺正统位子，差点还打起来了。

如此表现，真是连一点点的气节都没有。

元朝的末代衍圣公孔克坚也不例外，祖先的学问他没有学到多少，却把左右逢源这一套炼的炉火纯青。

朱元璋统一江南后，派遣徐达和常遇春北伐，徐达攻克山东后，孔克坚自己不出面，而是派儿子和侄子出城迎接徐达，表达了喜迎王师的欢喜之情。

当时的元朝还占有北方的广大地区，孔克坚又怕元朝会卷土重来，所以一直打着左右逢源的旗号，一方面亲近明军，另一方面又不时地对元朝表忠心。

在孔克坚看来，朱元璋仅仅占据了江南一隅，历史上还从来没有一个人以江南为根据地统一全国的，无论是当年的东吴大帝孙权还是宋武帝刘裕，都没能做到这一步。

这样的表现被说是皇帝，就是前世赵辰学习历史的时候都感到很不耻。

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第七百三十五章 流的王朝，铁打的孔家

不止如此，当时的孔克坚恐怕怎么也想不到，朱元璋恰恰是历史上唯一一个由南向北统一全国的皇帝。