综武：被邀月捡到，成移花宫少主 第369节

也不可能荒废礼仪。

更不可如此草率行事，还请太子殿下明鉴。”

以为荀子说完了，赵辰正要准备说话。

荀子再次开口了。

“还有就是历代圣王制定祀典都遵循有五条原则：法施于民则祀之，以死勤事则祀也，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。

这五条原则归结为一点，即所有被祭祀的人“皆有功烈于民者也”，也就是只有为人民建立了功劳，对历史文化有卓越贡献的人。

黄帝、尧、舜、鱼玄、禹、契、冥、商汤、后稷、周文王、周武王等十四为显现祭祀皆是如此。

当初的烈山氏之子柱“能殖百谷百蔬”，共工氏之子后土“能平九土”，黄帝能“明民共财”，舜“勤民事而野死”，冥“勤其官而死”，汤“以宽治民而除其邪”，稷“勤百谷而山死”

……

正因为这些古代圣王“有功烈于民”，所以分别享受到其后代禘、祖、郊、宗、报五种“国之典祀”，即可以享受国家级的祭祀。

祭祀乃是人与神沟通的一个重要环节，但是已经有了新的变化，过去祭祀鬼神主要是鬼神能赏善罚恶，支配人的命运，自然的祭祀的对象都是有利于民有功于民的历史人物或自然界的事物。

实在的祭祀的实质上是以“人事”为着眼点，以“神事”为附庸物，体现了祭祀文化的以人为本的人文精神。

所以，就算现在九州有大变化，但也改编不了祭祀礼仪对大秦的重要性，还请太子殿下切莫如此儿戏。”

说道最后，荀子已经算是有了批评赵辰的意思了。

这让嬴政等人纷纷看了过来。

对于荀子默哀杰。

真以为赵辰和其他人一样吗？

恐怕荀子这次要丢脸面了。

他们也很好奇赵辰会如何反驳荀子呢？

纷纷用眼神看向赵辰。

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第五百二十八章 儒家真的是为了维护礼吗，还是为了愚民呢

赵辰也是在没想到这荀子这么能说。

竟然从上古黄帝，尧舜禹讲到现在，真是厉害。

果然不愧是儒家代表人物。

当真是辩才无双。

只不过，你这用错了地方。

我可是继承上下五千年历史的男人，会怕你一个儒家吗？

“荀子前辈，你说了这么多，又是上古黄帝，尧舜禹等等，又是各种礼法典礼，说白了，不就是想要让明天的祭祀按照周礼进行。

如果真的按照你这个周礼来的话，恐怕没有个十天半月的完不成吧！这样一来岂不是要让整个大秦停滞不前十来天吗？

什么斋戒沐浴，什么心诚则灵，什么…………说了一大顿就是不想明天就祭祀对吧！”

“天子殿下此言差矣，所谓祭祀，必须按照上古之礼来进行，否则就是对天地的不尊敬，倘若真是如此的话，恐怕建立运朝将会困难重重吧！”

“额，暂且不说那些什853么礼仪的问题，就说现在的九州和上古已经大不相同。

人类的社会是不断发展和变迁的。

现如今的各大皇朝，以及百姓生产力不说和上古时期比，就是和孔圣所处时代的生产力能比吗？

光是一点，现如今大秦的人口和春秋战国时候的人口是一个量级嘛？

现如今百姓的生活和春秋时期能一样吗？

至少百姓不在那么愚昧，已经开始明辨是非。

我们不能受到以前思想的束缚而固步自封，这样是不符合社会发展规律的。

以前很先进的东西，很好的办法，很好的主义，放到现在，它就可能是条枷锁。

虽然我不否定儒家的‘礼’在当今社会发展中起到了进步的作用，但是你不能把这种进步性当做一种资本洋洋得意。

我们更应该探索，为什么“礼”这个东西会顺应着时代而产生，从它的本质来思考一些问题，而不是受到它形体上的束缚，讲究形式，固步自封。

礼讲究一种规则性、讲究制度、讲究等级的建立。

为什么要讲究这些，因为社会在进步，百姓也在逐渐明辨是非，时代的发展需要一种秩序，来稳定自我的持续生产。

就像一个人吃喝不愁，但是为了更好的生活，而选择扩大自我的耕种面积来避免意外现象的发生，这时候因为自我的能力的局限性，而会考虑去雇一个人。而为了保护自我财产，不被他人抢走，而构建一套规则，一套能够保护自我财产，也利于生产力发展的秩序

。所以需要“礼”来告诉人们，应该做一些什么，不应该做什么，如果私有财产受到威胁，甚至礼已经做不到约束了。

这个时候，就出现了新的思想，比如法。

它就代替礼以武力强制保护他人的私有财产。

当然，武力必须要有人掌控，掌控者自然就是现在的皇帝。

所以，礼要发展，要更正，不能在盲目的遵从古礼，如此以来，只能被时代抛弃。

荀子前辈你可明白。”

赵辰讲了这么多意思就是一个，现在是大秦的天下，要是还来大周，甚至上古那一套礼节，那还是趁早哪里人多去哪里玩吧！大秦没空陪你玩。

“太子殿下，这不对吧，如果人人抛弃礼仪，那社会不是倒退了吗？这样真的好吗？”荀子继续反驳。

“呵呵，前辈不要抠字眼，我什么时候说过抛弃礼仪了，我只是说了不应该在遵循古礼。

儒家要是还按照周礼那一套，那么恕大秦不欢迎儒家了。

你们儒家还是去别的国家的，比如大汉就是一个好去处。

汉武帝那一套罢黜百家独尊儒术绝对能够让儒家混的风生起。

再有大唐，大宋，大明，甚至满清都很推崇儒家，九州很大，儒家还是不要死守在大秦了吧！”

可以说，这一次，赵辰直接和荀子摊牌了。

直接放弃儒家。

这一下，荀子沉默了。

赵辰都已经说的这么直白了。

他还能不懂吗？可是他内心还是很不甘心。

“太子殿下，既然你提到大汉，大宋，大唐，大明，他们沿用儒家，而且国家发展很好，这不是很好的说明儒家的重要性吗？不是更加说明礼的重要性吗？”

“呵呵！荀子前辈当真这么认为吗？

看看大汉和大宋的百姓已经成了什么样子了。

我甚至可以直白的告诉你，大汉使用的儒家只有一个目的，那就是借助儒家的礼来约束百姓，要“下”对“上”的无条件服从！

礼的核心是等级制度，也就是统治与被统治的关系，在当代社会中它已经眼中阻碍了时代的进步。

所谓儒家之礼就是君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。

但是这些现在已经被曲解为最高层压榨高层，高层压榨人民，人民又压榨什么呢？

“礼”在儒家心里是像大周朝一样的周礼，尊卑的等级制度和行为规范，这也是上层者最喜欢和需要的，要让愚民心安理得的去被压榨，这是一场最大的阴谋，现在各国皇帝不断完善它，至今上层者也在完善它，力求其能趋于完美。

但凡是阴谋，就是见不得人的，愚民醒过来后，人民的力量是多么强大，儒家想要看看吗？”

这个时候赵辰说话已经变的冰冷无比了。

嬴政等人还从来没有见过如此一面的赵辰，心里都感到有些不真实。

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第五百二十九章 这真的是你想要看到的儒学吗

“这真是我那个懒散，对什么事情都不关注的儿子吗？”

嬴政此刻陷入了自我怀疑之中。

“这小混蛋说的还真有道理，不过，他是不是对百姓过分的好了，难道真不担心百姓会早饭吗？这样岂不是在变相的削弱皇权吗？”

东皇太一定定的看着赵辰，真想知道他内心的真实想法。

鬼谷子到明白一点。

本身身为纵横家，对天下大势就有所了解，百姓确实应该排在最前面，只可惜，掌权者却不这么认为。

北冥子身为道家，讲究无为，对于国家之间的事情倒没有过多研究，不过，他感觉还是赵辰说的有道理。

此刻心里最乱的就是荀子了。

他是真的想不到竟然会从赵辰口中~听到这么一番话。

你也是掌权者吧！

大秦太子，以后的-大秦皇帝。

难道就不怕百姓开-智之后反叛吗？

还是说你真的有绝对的自信心镇压百姓呢？

“太子殿下，你就这么肯定百姓在开智后不会有什么别的想法吗？要知道人一旦明辨是非，那么欲望也会随之产生，在欲望的支配下，一个皇朝恐怕很难完善管理吧！”

荀子还在做最后在挣扎。

“荀子，你这算什么？难道你的儒家思想也要开始朝愚民开始了吗？

汉武帝罢黜百家独尊儒术，是因为董仲舒演绎的儒术。

难道你也承认董仲舒吗？

要知道董仲舒是治《春秋》的，春秋是搞什么的？

道名分、家天下的东西。

我大秦的儒生通过书写春秋战国的李师，把这些东西附会到三代、变成典范。

但自父皇开始「废分封、行郡县」才真正让它有了落地的可能性。