政哥：我家老六，咋成千古一帝了 第156节

　　“这‘论道’，哪里是论道？分明是……”

　　他想批判，但却找不到合适的词汇。

　　天幕上的场景，无不都在粉碎老儒生的认知。

　　其他的朝臣也在议论，他们各有所悟，也各有所困惑。

　　而嬴政却无法理解，昭武帝是因为什么原因，能够接受这场‘论道’的？

　　天幕上，儒家和法家没有继续争辩。

　　再次登场的，则是一位墨者。

　　墨者衣著简朴，声音激昂的道：“陛下！墨家尚贤、尚同、兼爱、非攻，皆与‘天下为公’暗合！”

　　“尤其‘兴天下之利，除天下之害’，更是‘以民为本’之践行！”

　　“望陛下纳墨家实用之学，以利万民！”

　　另一侧，一位道家隐士风范的老者悠然道：“治大国若烹小鲜，圣人无常心，以百姓心为心。”

　　“陛下欲一统人心，莫若行无为之治，使民自化。”

　　“过多干预，恐违天道。”

　　墨家和道家，这二家一开口，其余的诸子百家，亦是加入了辩论的战场。

　　而这场论道持续了数日，似乎谁都说服不了谁。

　　各家学说在这“以民为本，天下为公”的熔炉中碰撞、激荡、融合。

　　不断有学者尝试用新的角度阐释本门经典，以契合这核心精神。

　　质疑、辩论、启发，层出不穷。

　　可以说，新一代的‘诸子百家’，在昭武帝的引导下，从战国时代，转化为为‘大一统’帝国时代的诸子百家。

　　女主播的声音，亦是在最后响起。

　　“渭水论道，有其极大地重要性和积极意义，那就是让帝王再次肯定了‘以民为本，天下为公’的根本。”

　　“任何学说，都要在这个价值观基础上，才能获得官方认可。”

　　“而天下士子，亦是通过此次盛会，明白了帝国需要什么‘学问’，以及如何‘正确’地阐释自家经典。”

　　这是，不亚于‘思想’上的‘文化一统’。

第196章 渭水注经铸国本，内外朝议启新章

　　嬴政的世界观，不可避免的再次遭受了冲击。

　　毫无疑问，天幕上的皇帝是要将百家的学问注释权拿在手中。

　　如此以来地方就可以断绝反秦学说，比起简单的焚书坑儒来说，昭武帝的手段是更加高明。

　　就在他惊骇的时候，天幕画面在此刻持续着。

　　这场论道，持续了数日的光景，各家的学说，在新的天下观下碰撞，融合。

　　最终，直到最后一日。

　　昭武帝登上了高台，指着身后奔流的渭水。

　　“这渭水，亦有泾水之浊，也有灞水之清，汇入此河，皆成渭水，东流入海，不负分辨彼此。”

　　“朕，希望自此以后，百家之学，能够如泾、灞诸水，各有清浊特质。以《秦礼》‘以民为本，天下为公’的精神，化作容纳百川的渭水河道，归向那奔流的东海。”

　　百家之学，就如百川之水，都要汇聚于大秦一统的麾下。

　　刹那间，画面定格在昭武帝展开双臂，仿佛要拥抱眼前百家士子和滔滔渭水的瞬间。

　　对于现实中，这巨大的震撼，还在持续。

　　九州大地，曾经的六国故都。

　　齐地，临淄。

　　“完了，彻底完了……”

　　作为齐国贵族出身的儒生，面色变得灰败，“暴秦，何时学会了这等手段？”

　　旁边有位年轻的士子不解：“老师，为何天幕上的秦皇，并没有延续‘焚书’之策，反而容纳百家争鸣……”

　　“愚蠢。”

　　老者的声音响起，猛然打断了他的话，“嬴政焚书，是逼迫天下人和他为敌，但此獠……选择的是让百家主动投诚，将自家的学问，变成大秦的学问。”

　　“天幕上的儒生，还在争论‘纲常’，殊不知‘纲常’的含义已被帝王重写‘注释’。”

　　他幽幽长叹，“儒家的‘纲常’，绑在了‘民本’和‘法度’之间，这不是‘论道’，而是对于学问的训化。”

　　“从此，天下英才进入他麾下，从此谁还想兴复旧国啊？”

　　老者颓然坐倒在地上，一直以来他心心所念的，莫过于齐国的兴复。

　　看到天幕大秦要二世而亡的画面，没有比起他来说更为兴奋的。

　　但，看着昭武帝以一己之力，不断地打败敌人，让大秦再次一统天下。

　　一种无力的绝望感，就只是在顷刻间，涌上了心头。

　　！！！

　　年轻的士子明白过来，但脸上却没有老儒生这般激动，相反内心陷入了欢喜。

　　“齐国……未兴复，未必不是好事。”

　　他暗自说道。

　　如此以来，自己等老师死后，去投奔秦人也未尝不可。

　　学学问的关键，除了掌握学问，不就是以‘学问’为基础，跻身官身吗？

　　楚国故都，几位游侠装扮，心怀故楚的豪杰汇聚，面色凝重。

　　“好一个‘渭水论道’啊！”为首的汉子冷哼一声，“将天下学问都变成他嬴家厨房里的菜，想怎么炒就怎么炒！”

　　“若将来，楚地的孩童学的都是这《秦礼》，念的都是‘天下为公’（秦之天下），还有几人记得屈子投江之恨？”

　　另一人忧心忡忡：“大哥，此法若成，比百万甲士更可怕。”

　　“甲士可挡，这潜移默化之道，如何抵挡？难道我等日后反抗暴秦，还要先与他辩论一番这‘民本’‘为公’是何意吗？”

　　更为主要的是，这天下为‘公’，所谓的是他大秦天下，还是普罗大众的天下？亦或是他赢氏的天下？

　　魏国大梁，年轻的士子们不免议论纷纷，情绪复杂。

　　“这位昭武帝，气度恢宏，竟然能够容百家坐而论道……”

　　有人忍不住露出了倾佩。

　　“胡涂。”另一人，骤然就在此刻驳斥道，“这是请君入瓮，他给你说话的机会，却定了如何说话的规矩。”

　　“若是你不入他这‘渭水’，那就是无所归依的浊流，若是入了，就是他大秦之水，和赢姓共沉浮。”

　　有些人，还是对于‘复国’有自己的想法。

　　不过更多的人清楚一点，那就是在大秦的治下，只要大秦帝国维系的统治依旧维系。

　　那么，所谓的‘兴复旧国’，根本就不可能发生的。

　　天下各地，实际上尚未依附任何势力的普通士子、寒门读书人，他们的看法纷杂，却也更为实际。

　　“昭武帝注重‘民本’，立‘大考’，开‘论道’，给了我辈出路，不必纠结学派和门户，有何不好？”

　　有人感觉到振奋，看到了一条不问出身，就能够跻身于上的道路。

　　“若按天幕所言，我苦读十数年的《尚书》、《春秋》都需要迎合《秦礼》注释？”

　　有人陷入了迷惘，觉得学问被帝王篡改，“如此一来，如何对得起先贤啊。”

　　百家之学，都需要维护大秦‘一统’，保证大秦的‘统一’。

　　这，就是天幕学问的关键。

　　若是学问不能秉持此等‘天命观’，那么就没有必要在大秦疆域流行，将会成为那‘大一统’天下被禁绝的学问。

　　实际上，在天下再次一统之后，诸子百家就没有了能力，来反抗大秦。

　　他们所渴望的故国，在后来确实被昭武帝恢复了，但分化为了各种小国。

　　而诸侯王都是赢氏的子弟，不管是宗室贵族，昭武帝都分封出去。

　　不过，国政大权，都要交给国相处理。

　　如此一来，诸侯王只是有着名义上的权力，实际上的治政之权也没有。

　　又有谁能够，反抗大秦中央呢？

　　九州各地，不论是震撼、恐惧，亦或是钦佩还是迷惘。

　　所有人都见识到了时代的变化，那就是百家之学，要顺应‘大一统’的时代。

　　在天下逐渐安定的时代，盛世高歌的时候，学问如果不顺应时代前进。

　　那么，就会被时代彻底的淘汰。

　　天幕上，女主播的声音再次响起。

　　“伴随着天下一统，不少的问题也随之而来，盛世带来的问题随之增加。”

　　“过去的‘三公九卿’制，无法满足大秦统治的需要，这也引出了后来关键的‘内外朝之议’！”

　　“‘三省六部制’，亦是在此基础上应运而生。”

第197章 洪灾显弊催改制，朝议鼎新启内朝

　　分权。

　　对于一个帝王来说，这是最不可能接受的。

　　不管天幕当中如何吹嘘‘三省六部制’，实际上嬴政心底并没有变革旧制的想法。

　　因为他觉得目前的三公九卿，就能够维系的了大秦帝国的统治了。