政哥：我家老六，咋成千古一帝了 第155节

　　“如果任由这些思想在民间传播，那么大秦的‘大一统’会不会陷入‘思想’上的战国时代？”

　　一个国家，一个思想，或许才是最合适的选择。

　　而现实，朝堂上。

　　正为‘全民蒙学’感到震撼的群臣，瞬间都好似清醒过来。

　　尤其是嬴政，要是黔首孩童蒙学读的是宣扬六国故土、非议大秦法度的书籍。

　　那么，岂不是等同于朝廷亲手为叛乱者送上最为锋利的武器吗？

　　焚书坑儒！

　　嬴政的脑海中闪过这个念头，天幕未来所示的自己所做的那些，未必不是正确的。

　　画面，却也很快再次闪过了始皇帝焚书坑儒的场景。

　　“面对着这个难题，始皇帝选择了最为直接，最为冷酷的方式——肉体消灭和物理焚毁。”

　　“他试图通过禁绝除发家、医卜、农书之外的一切思想，来强制实现思想的统一。”

　　“所以，我们也看到了这种做法的后果，他摧毁了文化，却没有禁绝思想，反而让天下的士子都站在了帝国的对立面。”

　　现实中，见到此场景嬴政的表情，也瞬间难看了许多。

　　这，毫无疑问是他完全无法面对的‘黑历史’。

　　“昭武帝的做法，就截然不同了。”

　　“面对着朝臣们请求，或许可以效仿始皇帝所为，他选择了换另一种角度。”

　　天幕画面，浮现昭武帝的身影。

　　“先帝之举，朕不予评价，但朕绝对不会行他的举措，来乱如今帝国大政。”

　　这一刻，昭武帝的身影，好似变的更为高大，“一部《论语》，在复古者眼中，是‘君君臣臣’之纲常；革新者眼中，也饿要是‘民贵君轻’的本心。”

　　“一部《韩非子》，在酷吏手中，是‘严刑峻法’的利刃；在明君手中，也是‘法不可阿贵’的公器！”

　　他缓缓踱步，目光扫过了群臣，语气变得尤为坚定，“思想就如同活水，堵之愈决，疏之愈顺。”

　　“先帝之误，就是欲统一思想，但却用错了方法，妄图以禁令扼杀人心所向。”

　　昭武帝，做出了新的选择。

　　那就是让兰台石室，成为帝国惟一认可经义解注之所。

　　天下所有典籍，不论儒法、不论诸子，皆需在此汇编、勘校、重新注释。

　　而这一切，都需要有利于帝国的统一，百姓的富足，以及文明的进步。

　　这，毫无疑问是真正意义上的帝王之术。

　　而昭武帝，亦是用这种方式，实现了天下‘人心一统’。

　　昭武帝选择的，是让诸子百家按照自己设想‘注释’，李斯看的发毛，因为他见识到了一位恐怖帝王秉持的思想。

　　他，是利用自己的方式‘注释’百家学问，让百家成为真正的‘帝王学问’。

　　“大善。”

　　嬴政脑海中轰鸣一片，随即大笑了一声，明白自己之前的举措，有多么离谱。

　　比起‘焚书’这种手段，他所想的是利用‘权力’来消灭不同的声音；而昭武帝所想的，是利用‘权力’定义所有声音。

　　“当解释经典的权力，被归为国家持有，一所前所未有的文化融合和重塑，即将开始。”

　　“‘人心一统’的关键，就在于帝国‘灵魂’的统一。”

　　天幕的画面前进，更为浩瀚，宏伟的一幕，就在画面当中展开。

　　“而这一切，来自于昭武帝所选定的《秦礼》和‘大考’制度，还有三省六部制。”

　　“这一切的推广和发生，还包含了历史上的两个大事件。”

　　现实中。

　　“两个大事件？”

　　嬴政疑惑了。

　　他清楚不论是‘三省六部’还是‘大考’以及《秦礼》的编纂，都是昭武帝推动而成的。

　　但是没有想到，在推动这些制度‘革新’前，有两件历史大事件发生。

　　而这两件大事件，促成了‘三省六部’的推动，还有《秦礼》的最终完善。

　　天幕，在此刻给出了答案。

　　“这便是‘渭水论道’，以及‘内外朝之议’！”

第195章 百家争鸣归秦礼，释经权柄握天机

　　现实。

　　“渭水论道？”

　　嬴政愣住了，目光好似被天幕所示的画面，给彻底吸引。

　　画面上。

　　渭水之滨，由昭武帝所举办的一场盛大宴会上。

　　来自于儒、道、法、以及墨家等百家领头人物，还有通过‘大考’所选拔的青年才俊，以及兰台石室的博士官们汇聚一堂。

　　高台上，昭武帝没有身着冕服，反而穿着一身素净的深衣。

　　“今日，在此不论君臣，朕只论道。”

　　皇帝开场说道，“朕闻诸子之学，皆是欲要求济世安民之道，然道术为天下裂，各执一端。”

　　“因而，使得学子困惑，黔首不知所从，今大秦一统，道亦当有归。”

　　昭武的语气，带着意味深长之色，“如今《秦礼》编纂完成，朕希望在此确立今后大秦百家精要，汇通其精义，立好千秋之准则。”

　　而很快，昭武帝就抛出了一个议题。

　　“《秦礼》首先重‘以民为本，天下为公’，诸子之学，何者可以为此言做注，何者又可以张目？”

　　帝王之问，瞬间引爆了全场，让渭水之畔，思潮汹涌。

　　“陛下，‘民为本’契合孟子‘民贵’之说，善莫大焉！”

　　来自于齐鲁之地的老儒生，率先肯定了‘民为本’的概念。

　　不过，他话锋一转，随即说道，“然，‘天下为公’亦需要纲常维系。”

　　“《礼记》云‘圣人南面而治天下，必自人道始’。”

　　“人道即君臣、父子、夫妇之序，若弃此序，天下何以不乱？”

　　儒生知晓皇帝在寻求治天下的学问，所以极力的卖弄儒学，自然就是想获得帝王认可。

　　他所强调的根本，那就是民本不能够动摇等级秩序。

　　等级秩序如果动摇，等待着的则是江山失序。

　　“老先生此言差矣，《秦礼》之‘公’，应当为法度之‘公’！”

　　此时，一位年轻的法家士子率先起身反驳，“商君亦是有言‘法不阿贵，绳不绕曲’，陛下所立大考，就是打破世卿世禄之私，行选贤与能之公！”

　　“君臣之义，岂在固守旧贵？而在于忠于职守，恪守国法，法行于上，则民安于霞，此方为根本！”

　　面对质询，老儒生面红耳赤，欲要争辩。

　　昭武帝适时开口，平和的声音好似带着不容置疑的力量：“二位所言，都言之有物。”

　　“然，朕亦听闻《荀子》有言，‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。”

　　“这舟楫之喻，是儒是法？依朕看，是治道！君之权威（纲常），需植根于民之拥戴（民本）；而民之拥戴，需依赖于公正之法度（法治）。”

　　“《秦礼》欲立之新序，非绝弃旧义，乃是令‘君君臣臣’之责，归于‘安民利民’之实！兰台注《论语》，当明此义。”

　　帝王的态度，就在此刻明朗。

　　皇帝将儒家的‘舟水之喻’与法家的“法治”融合，成为了统摄于‘民本’与‘为公’的最高原则。

　　老儒生似有所悟的坐下，年轻的法家士子，好像看到了学问的新天地。

　　现实，章台殿。

　　此时的大殿，昭武帝的话语，却宛若平地惊雷，引发了更大的风暴。

　　嬴政喃喃自语：“不论君臣，只论道……渭水论道？那个老六，知道自己在做什么吗？！”

　　在嬴政一贯认知中，君权本身就是应高至高无上的。

　　思想的纷乱不以强力威慑之，何谈天下顺从？

　　在他的字典中，要么被消灭，要么就顺从臣服，没有别的选择。

　　嬴政，是绝对没有耐心和非议朝政的百家学者坐而论道的。

　　在他看来，则近乎于儿戏不说，甚至有损自己的帝王之威。

　　但，昭武帝的选择，每次都截然不同。

　　打破常规的手段，却往往取得了出乎意料的成果。

　　而原本跪谏的儒生们，亦是感觉到目瞪口呆。

　　昭武帝对于‘民为本’的解释说明，固然让他们感觉到激动。

　　但，其对于‘纲常’的阐述，粉碎了儒家理论构筑的世界观。

　　对于他们的打击，可以说相当巨大的。

　　“君之权威，需要植根于民之拥戴……”

　　年轻的儒生失神的重复这句话，脸色不由得苍白。

　　皇帝肯定了纲常，却又亲手抛弃了‘纲常’神圣的根本。

　　“他……他这是在解经啊！”

　　一位老儒生看到了关键，“昭武帝用《荀子》之言，曲解……不，是重塑了‘君臣’之义。”