西游：从白骨洞开始到纯阳真仙 第130节

　　李风重新坐下，“我们在此开医馆，行医济世，不仅仅是为治病救人。更是要在这个彻底物化的世界里，活出一种非物化的活法。让每一个来到回春堂的人，都能感受到——原来，人与人之间可以不必全是交易，原来，医患之间可以不必全是算计，原来，生命本身，是有尊严的，是值得敬畏的。”

　　“圣人之心，一体同心，既无，美丑，也无贫富.....这一切的对立，都不可存在。”

　　杨婵拿出宝莲灯：“这便是造化之道的践行。以医馆为道场，以治病为媒介，润泽那些即将干涸的心田。”

　　李风说道：“莫要把这件事当做什么很重要的事去做，莫要执着什么，单纯的我在就好，现下在此，该打坐便要打坐。将这静坐入定，当作如吃饭饮水般的日常。修行本在日用，不在深山。”

　　神通法力打坐，没有联系，打坐的目的是修心，不是炼法力。

　　其实修炼法力的增长，本身就是外求，也就是侵夺日月玄机的行径，本就不是正道。

　　而打坐修心，神仙未必比凡人厉害。

　　杨婵轻轻颔首：“正是，打坐静心，在华夏本是最寻常事。僧道修持自不必说，便是儒门士子，也讲究半日静坐，半日读书。医家养生，亦有恬淡虚无，真气从之之训。这里没有人打坐，我们便要活出我们的活法。”

　　未尽之言，三人都懂。

　　在这物化至极的魔道国度，一切行为皆被量化评估，静坐被视为无产出，浪费时间，早已被主流摒弃。

　　街上行人步履匆匆，脸上写满焦虑与计算，谁肯静坐片刻，观照内心？

　　白晶晶接话道：“这几日行医愈发觉得，许多病患的疾苦，根源不在肉身，而在心神。焦虑、抑郁、恐惧、空虚……这些心疾，非草药银针可医，唯静坐内观，或可化解。”

　　李风点点头：“是啊，医者治身，亦当治心。我们自己先要静下来，方能以静制动，以清化浊。”

　　从此，时间流逝，不在执着去干什么，而是静静的过每一天，如同凡人一样，但是每日打坐是常态，不过生意也开始好起来。

　　........................

　　这一日白晶晶打坐之中，眼睛出现了异动。

　　并非肉眼的颤动，而是更深层、更本质的某种开关被触动了。

　　左眼深处，一点白光悄然迸发！

　　如同是太阳从左眼之中升起，白晶晶的意识瞬间与之融合，旋即膨胀、弥漫，瞬息间充斥整个意识世界。

　　白晶晶只觉心神被一股不可抗拒的力量牵引，完全融入那片白光之中。

　　眼前再无医馆，无蒲团，无同伴，无肉身，唯有无边无际、纯粹至极的白。

　　白茫茫，空荡荡，却又非虚无。

　　那白中蕴含着无穷生机，仿佛宇宙初创时第一缕光，万物未形，但一切可能性都已蕴含其中。

　　白晶晶置身其中，如婴儿回归母胎，温暖、安全、浑然一体。

　　随着心神完全融入白光，周身上下每一个毛孔、每一处窍穴，都开始自发地吞吐、弥漫出一股清和温润的气息。

　　那气息非后天呼吸之气，非天地灵气，而是更本源的先天一炁。

　　这炁自虚无中来，周流全身，涤荡脏腑，贯通经络。

　　所过之处，如春阳融雪，一切的修行积垢、乃至累生累世细微业力，都在无声无息中消融、转化。

　　不知在白光世界中沉浸了多久，左眼深处再生变化！

　　那无边白光如潮水般退去，并非消散，而是向内收敛、凝聚、坍缩，最终化为一点极致的黑。

　　下一刻，黑点迸发，化作一道幽深玄奥的黑光，取代白光，充斥意识。

　　心神再次被牵引，融入这片黑光世界。

　　与白光的温暖生机不同，黑光世界是另一种极致——清澈、寂静、深邃。

　　这里没有万物，没有形象，甚至连空间的概念都模糊了。

　　白晶晶感觉自己化为一面镜子，一面无边无际、清澈见底的镜子。

　　镜中无物，却又映照一切。

　　不是映照外物，而是映照内心最深处那些潜藏的种子。

　　前世的记忆，今生的习气惯性，修行中的疑惑执念，乃至更久远劫前的因果痕迹……一切都被这黑光之镜照得清清楚楚，无所遁形。

　　更奇妙的是，被照见的瞬间，那些种子便开始自行转化。

　　妄念消融，执念松动，疑惑澄清。

　　如日光照雪，无需刻意，自然融化。

　　当最后一点杂念被照透、化尽，黑光之镜本身也开始淡化，最终与心神完全合一。

　　定境渐退，意识回归。

　　白晶晶疑惑的看向李风：“方才入定，左眼先迸发白光，心神被引入一片白茫茫世界，周身弥漫先天一炁，随后左眼又迸发黑光，心神融入后，竟化为一面无尽清澈的镜子，照透了许多潜藏之物。此等境象，是何缘故？”

　　李风听后颇为诧异，白晶晶的境界竟然有如此大机缘，到了这一步，缓缓解释道、

　　“此乃道德经开篇真义，在你心性中自然显化。”

　　“‘无，名天地之始；有，名万物之母。’”

　　“白光为有，为万物之母。白光世界，生机勃发，蕴含一切有形有相之物的本源。你置身其中，周身弥漫先天一炁，正是有的显化——炁为生命根本，虽无形无相，却是孕育万物的基质。此境，实则是你元神中的性光自然流露，照彻身心，引动先天一炁周流，涤荡后天浊质。”

　　“那黑光世界……”

　　“黑光为无，为天地之始。黑光世界，空无一物，清澈如镜，正是无的境界。天地未分，万物未形，唯余一片纯粹的本源寂静。你化为镜子，照见内心种种种子，这正是无的妙用——以其无私，故能成其私，以其无执，故能照见一切执。”

　　“白光黑光，孰先孰后？孰高孰低？”

　　“本无先后，本无高下。白光黑光，一体两面，如阴阳互根，有无相生。白晶晶你先见白光，后见黑光，是心性修行自然次第——先得有之滋养，身心澄净，后入无之境界，照见本真。若是根基不同者，也可能先见黑光，后显白光。关键在于，最终要明白，白即黑，黑即白，有无同出而异名，同谓之玄。”

　　白晶晶听后颇为欣喜：“我明白了，白光黑光，皆是自性显化，不可执着。”

　　“执着于白，则滞于有，执着于黑，则堕于空。不执两端，方契中道。”

　　杨婵听到白晶晶的形容轻声道：“我方才入定，所见又有所不同。”

　　“心神沉静后，忽然堕入一片纯黑世界。那黑，没有镜子，无光，无色，无边界，甚至连我的概念都模糊了。仿佛回归宇宙未开之前的混沌，一切皆无。”

　　“然而心识如同是被不可遏制的牵引其中之后，觉知到头顶上方，忽然涌现一股清凉之气。那气非冷非寒，而是清冽如深山泉源，澄澈如秋夜月光。它自虚无中来，源源不断灌注头顶，顺脊柱而下，弥漫全身。”

　　“这是一种难以言喻的玄妙，仿佛那黑暗是母体，清凉是生机，黑暗是根本，清凉是妙用。”

　　李风听后不由的心生感叹，一路西行至今，两人的心性修养早已是天翻地覆。

　　“此为玄之又玄，众妙之门。”

　　“纯黑世界，是玄，清凉之气自头顶灌注，是又玄。一玄已深，再玄更妙，故曰玄之又玄。”

　　“白晶晶所见黑白二光，尚在有无层面，杨婵此境，已超越有无，直抵那生出有无的众妙子门。纯黑世界，非死寂之黑，而是蕴含无穷生机的众妙之象。清凉之气，正是从这众妙之门中流出的天地根之气，乃造化本源。”

　　“杨婵你执掌宝莲灯，本就与造化大道深度契合。入定之时，心性澄澈到极致，自然感应到那更深层的造化本源。纯黑世界，清凉之气，则是造化之光开始流动、滋润万物的初始形态。”

　　白晶晶听得心驰神往：“如此说来，杨婵姐姐此境，已触及造化根本？”

　　“各人根基不同，显化境界自然不同。定中境界，无论玄妙与否，终要回归日常，融于行住坐卧。不可执着定境，不可贪恋玄妙。”

　　道德经，原名德道经，是需要体征的，玄牝之门在后心，众妙之门在入定之中寻到，能否寻到也是凭借个人机缘的。

　　若是没有任何的体征，任何人解读道德经，都是无用的。

　　也就是不喝可乐，在解释可乐的滋味都是无用。

　　同时大道是绝对的一体同仁，绝对的不分仙凡，不分贫富，不分贵贱，仙人未必能够由此机缘，凡人也可以一念顿悟成佛成圣。

　　杨婵入定之中进入的纯黑世界，玄者，幽深混沌，不可测，众妙之门，一切奥妙，一切变化，有跟无的出口。

　　这个是白晶晶看到的白光黑光的母体，纯黑无物，然后杨婵感受的无尽清凉，便是甘露灌顶的感受，乃是大机缘之象。

　　道德经，顺则生人，道生万物是有顺序的。

　　众妙之门→生出→天地之始→发动→万物之母→演化→纷纭万物。

　　逆成仙的顺序，从纷纭万物中抽离→回归万物之母→寂照天地之始→深入众妙之门。

　　玄之又玄，众妙之门，只有进入众妙之门，方可感受大道无穷。

第178章 与道合真

　　“原来……道德经第一章，竟是要如此解读！”

　　杨婵此刻不由的感慨：“从前在华山，我也常读道德五千言，只觉文字玄奥，义理深邃。偶有所得，也不过是些清静无为，柔弱胜刚强的浅层理解。今日结合定中内景解析，才知奥妙无穷！”

　　李风闻言微微颔首：“经文是路标，内景是实地。若不亲履实地，只看路标，终究隔了一层。能到此境，也必然是心境到了极深方可见之，从前你在华山，尚且会有凡人之欲，自然不可知大道深奥！”

　　若非是李风，杨婵则被刘彦昌所惑，一个被如此浅的欲望引动，定然是心境十分不浅薄，心境浅薄自然难理解大道深意。

　　“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”

　　李风声音不高，却字字清晰念出道德经第一章，自然流转出一种难以言喻的气韵，不是法力波动，不是神通显化，而是一种更深邃的、与大道同频的共鸣。

　　“无名天地之始，有名万物之母。”

　　诵至此处，李风看向白晶晶：“白晶晶所见白光世界，生机勃发，先天一炁弥漫，此即有名，即万物之母的显化。那白光非外光，而是你自性中本具的有之光，是孕育一切有形有相的母体根基，也是胎光，大道不在外，就在本心！”

　　白晶晶若有所悟，点头道：“白光世界中，确感无穷生机，仿佛一切可能皆在其中。”

　　大道就在本心，其实人有三魂，天魂胎光，也叫做元神，在佛教叫做本性，阿赖耶识，在儒家叫做良知，本来就有，是生命形成的根本。

　　天魂不死不灭，本身带着神光，与大道相连，寻到天魂便是寻到大道。

　　“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”

　　“杨婵你所见纯黑世界，无光无色，连我的概念都模糊，此即常无境界。你在此境中观其妙，故有清凉之气自虚无中涌出，灌注身心。这清凉之气，便是妙的体现——是道在无中自然流露的生机，是玄之又玄的第一重玄。”

　　杨婵轻声道：“确是如此，那清凉非冷非寒，是纯粹的、造化本源的气息。”

　　“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

　　诵罢，李风缓缓道：“白晶晶的白光有，杨婵的黑光无，看似相反，实则同出而异名，皆是从那更根本的玄中流出。白光黑光，不过是一体两面。修到深处，白即是黑，黑即是白，有无相生，同归玄门。”

　　“但须明白，所有的大道之经，皆非是文字推演，皆非后天思维分析，必须要内景实证。不能内景者，无法解读。若未亲身经历过白光的生机滋养、黑光的空寂照彻、清凉之气的本源灌注，那么这些经文便只是文字游戏，是后天的概念堆砌，与大道无涉。”

　　白晶晶听得入神，忽然问道：“那我们……都需要修阳神吗？”

　　“我们如今都有腾云驾雾、御剑千里的神通，杨婵姐姐更是天庭敕封的华山三圣母，执掌宝莲灯。我们皆有法力，有神通，可还要从头修那阳神？”

　　这个问题，也道出了杨婵心中的疑惑。

　　李风闻言，却是轻轻摇头。

　　“你们混淆了根本。”

　　“阳神，不代表法力的境界，不代表神通的强弱，甚至不代表仙籍的高低。”