西游：从白骨洞开始到纯阳真仙 第115节

　　李风于静室之中，盘膝入定，阳神出窍，瞬间冲破屋顶，直上九霄。

　　并非远游，而是神游太虚，以自身道境沟通冥冥中的大道法则，感应天地气机流转。

　　神游之中，无远弗届，无相无形。

　　李风的灵识仿佛化入虚空，与星光同辉，与夜风同流。

　　忽然，心神微动，感应到一股极其浩大、却又中正平和、充满人间烟火与伦理温度的气运自虚空深处浮现，正朝着自己神游之处而来。

　　那气运非是仙佛清光，亦非妖魔浊气，而是一种……仿佛汇聚了千万年来人族文明薪火、礼乐教化、仁德智慧的文明长河之显化。

　　纯正，厚重，温暖，蕴含着天行健，君子以自强不息的刚健与地势坤，君子以厚德载物的包容。

　　李风心念微动，阳神凝聚，于太虚之中显化出身形，面向那文明长河来处。

　　只见虚空泛起涟漪，光华汇聚，竟显化出一队人影。

　　当先一人，身着古朴儒服，头戴进贤冠，面容清癯，目光温润而深邃，额阔顶高，耳大垂肩，周身散发着一种温而厉，威而不猛，恭而安的恢弘气度。

　　正是至圣先师，孔子！

　　孔子身后，跟着数位同样气度不凡、文华内蕴的身影。

　　有面容刚毅、目光如电、一身浩然正气沛然莫御的亚圣孟子。

　　有神态逍遥、眼神睿智、透着通达权变之机的荀子。

　　还有颜回、曾子、子思等诸位贤哲，虽形象较淡，却各具风骨。

　　儒家圣贤，竟联袂显化于太虚之中！

　　李风虽心神镇定，见此情景，亦不由心生敬仰，连忙于虚空中躬身行礼，阳神之音恭敬响起：“后学末进李风，拜见至圣先师，拜见诸位圣贤！”

　　孔子目光落在李风身上，竟掠过一丝毫不掩饰的惊叹与赞赏。

　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

　　这正是李风白日点化西梁国王时，阐述大我，小我所引用的心学核心四句教！

　　此刻由至圣先师亲口诵出，更添无穷韵味与权威。

　　孔子神念继续，带着深深的欣慰：“此四句，道破心性根本，贯通天人。汝非仅明其理，更以此理教化君王，导其向善明道，扶正固本。行走世间，持节秉正，以三教合一之身，行教化卫道之事，破魔于萌芽，立圣心于君王……李风，汝之所行，真乃吾门内圣外王之道在世间的鲜活显化，当得起圣贤二字！”

　　李风闻言，心中震撼，连忙再拜：“先师过誉！风不过偶有所得，顺天应人，略尽本分，岂敢当圣贤之称？惶愧之至！”

　　此时，孔子身后的孟子踏步上前。

　　“李风，汝不必过谦。汝之所悟所行，已非寻常儒者可比。儒墨之争，自古有之。墨家兼爱，非攻本心或善，然其尚同，天志，明鬼之论，尤其那功利，技巧而轻心性，礼乐之路径，终易导向役物，役人而丧己之途。今之魔道，正是此歧路走到极致、与域外魔念结合之恶果！”

　　儒墨之争，乃是道统之争，争的根本是什么？

　　本质就是，技巧没有好坏之分，技巧是中性的，但是技巧若是没有勘破良知之人的执掌，容易陷入奴役。

　　也就是，技巧没有好坏，但是技巧能够兴盛商道，积累资本，引导欲望，这样就会最大限度的遮蔽本心。

　　当技巧发展到了极致，掌控技巧的人将高高在上，掌控资源的人将高高在上，而多数人，将变得没有用处。

　　对，就是没有用处，被世界淘汰。

　　普通人，一般在无能还能靠着一把子力气去赚钱。

　　但是随着技术的提升，并且速度非常的快，可能一个人养育一个孩子到了极高的学历，却不如一个智能懂得多。

　　这样的人才，就不在值钱，更别提的向上走的阶梯了。

　　慢慢的会取代一切，莫说是下力气的，甚至是高学历也不在有用处。

　　只有掌控资源，掌控顶级技术的人，掌控一切，让其血脉延续。

　　世界，就慢慢的跟没有资源的人，没有血缘的没有关系了。

　　儒家反对墨家的根本，则是在源头上约束，士农工商的本质，就是如此。

　　不要说圣贤有历史局限性，圣贤之所以是圣贤，乃是因为此事圣贤无我，无我则开过去现代未来同时浮现在心。

　　比如诸葛亮的，马前课，李淳风袁天罡的推背图，把未来几千年的一切全都推演正确，正是因为元神没有时间限制，全息浮现。

　　比如，推背图一像，鸟无足，山有月，旭初升，人都哭。谶曰：十二月中气不和，南山有雀北山罗。一朝听的金鸡叫，大海海沉沉日已落。

　　这个像是脚盆入侵的像，七七事变，用阴历算，是六月初一，正好是十二月中，南山之雀为精卫，北方之罗为溥仪。金鸡叫，则是45年是鸡年，鸡是酉，酉属金。

　　圣贤不存在历史局限性，而是一目了然。

　　因为在大我元神层面，不存在时间，空间这些三维，而是超越了三维，沟通宇宙的能力。

　　哪怕是悟道之后，仍然是凡人，如同是蚂蚁爬过一些画作，纵然能够看到未来一切，但是元神寄托的肉身，也就是蚂蚁，还是需要一步一步的从每个画作上爬过去。

　　孟子目光如炬，叹息一声“此番魔劫，看似新兴，实乃旧疾。终结此劫，非仅需神通法力扫荡外魔，更需从根子上，以正心诚意、明德亲民之道，教化人心，导引文明，方能彻底肃清墨家遗毒，奠定万世太平之基。此等重任，观当世因缘，终需在汝手中完成！”

　　李风听罢，沉声道：“亚圣所言，风谨记于心。然风才疏学浅，恐难当此大任。还请圣贤指教迷津！”

　　孔子缓缓摇头，神念温润而坚定：“无需指教。大道至简，证道本无定法。儒、释、道，乃至百家之学，无非指月之指，渡河之筏。指月之指，非是月亮，渡河之筏，终须舍弃。万法归于空性，诸相不离本心。汝之道，融会三教，直指心源，已成气候。未来种种，无非随缘应化，凭汝本心良知而行即可。”

　　言及此处，孔子及身后诸位圣贤身影，开始微微荡漾，似要消散于太虚之中。

　　唯孔子最后的神念之音，清晰传来。

　　“李风，汝之道心已立，功德渐积。待到汝与道合真，成就天仙，超脱此界之时……吾当亲率儒门圣贤，前来接引，迎汝入文明长河，共参不朽圣道……”

　　余音袅袅，圣贤身影彻底消散于虚空光华之中，只余那温暖厚重的文明长河气息，久久萦绕。

　　李风阳神静立虚空，回味着这突如其来的圣贤接见与至高评价，心中并无骄狂，反而愈发沉静澄明。

　　神念回转，阳神归体。

第165章 悟空遇阻金刚镯，求借宝莲灯！

　　儒门圣贤走后，李风不由的心生一动，明白为什么儒门圣贤来此。

　　如今的儒家，寻章摘句最多，却再无几人能够成就圣贤了。

　　此次李风点化了国王，让国王从欲海之中，打开圣贤之门，走先王之路，在西牛贺洲开花，教化众生。

　　这是儒门兴起之兆啊。

　　同时，李风为国王传授的修行法，即是顿悟与渐修之真道。

　　圣人之道，悟道其一，传道其二。

　　禅宗如今还未出世，禅宗北宗是渐修法，也就是身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。

　　也就是让人日常警惕，日常修持，人心如镜，把尘埃一天天的擦去。

　　而南宗则是顿悟法，也就是菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。

　　如今南宗北宗还未出世，李风直接传授了儒家的渐修顿悟合一，来教导国王。

　　而国王则是真正的得了真道，也将在国王的身份上来历练真道。

　　毫无疑问，这国王如今已是悟后起修，未来定然成儒家新圣贤。

　　儒家衰弱来自求道难，其实三教都是一样，存在根本逻辑。

　　为学日益，为道日损。

　　整日读经都在增加，寻章摘句越多，则越是无法领悟到真道。

　　此时已经是时值深秋，庭中几株古银杏叶色金黄，偶有扇形叶片悠然飘落，在晨光中划出静美的弧线。

　　驿馆上院静室内，檀香换了一炉新的，青烟愈发笔直凝练。

　　李风、杨婵、白晶晶三人正于室内静坐清谈，并不急着离去，因为李风需要等待国王完全掌握之后才会离去。

　　忽闻院外传来轻微步履声，传来内侍恭敬的通传：“启禀大唐天使，国王陛下驾临。”

　　李风微微颔首：“有请。”

　　一会儿，西梁国王缓步而入。

　　今日的国王，装束与气质已与数日前初见时大不相同。

　　褪去了那些繁复艳丽的宫装与璀璨首饰，只着一袭素雅的月白常服，外罩一件鸦青色薄氅，乌发以一根简朴素银簪绾起，不施粉黛。

　　容颜依旧清丽绝伦，但眉宇间那份曾炽烈如火的痴迷情愫已然消散无踪，取而代之的是一种淡淡的、如同远山积雪般的清冷与宁静。

　　眼眸清澈，却不再总是聚焦于外物，时而会有一丝恍惚的、仿佛神游天外的空茫。

　　国王向李风及杨婵、白晶晶微微颔首致意，举止间少了几分君王的威仪，多了几分求道者的恭谨。

　　国王与客位蒲团上敛衽坐下，带着求学的语气询问。

　　“天使，杨仙子，白仙子。寡人……近来自觉状态奇异，特来请教。”

　　李风点头说道：“陛下请讲。”

　　国王沉思一二形容道：“自那日暖阁……得天使点化之后，初始数日，心中空旷，恍恍惚惚，许多经年积习的念头欲念，确如潮水退去，了无痕迹。寡人尝试如常理政，批阅奏章，接见臣工，吩咐事项，皆能应对，却仿佛没有真实感，知晓自己在做什么，却难有从前那种或喜或忧、或怒或虑的切实感受。”

　　“近日秋光尚好，寡人便命人备下小舟，独往御苑镜湖泛舟。”

　　“湖光潋滟，秋叶斑斓，水鸟翩跹，确是一番好景致。寡人静坐舟中，看了约莫一个时辰。然而……然而归来之后，回想湖上游览，竟觉无甚感受可忆。唯记得去泛舟了这件事，记得湖面、秋叶、鸟影这些景象，至于当时心中有何触动、有何愉悦、有何感怀……一片空白。甚至……恍惚间觉得，自己似乎并未真正出去过。”

　　国王望向李风，带着不安与迷茫：“天使，此等状态，是修行必经之路，还是……寡人出了什么岔子？为何会觉得，连经历本身，都变得如此……虚浮不实？”

　　李风神色未变，听后缓缓开口。

　　“陛下无需惊慌，此等感受，非是岔路，恰恰是心性剥离厚重尘垢后，初显清净本然之相时，必然会经历的阶段。不过是，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的浅在感受罢了！”

　　“陛下所谓记得泛舟这件事，是过去心对已发生事件的记忆。然记忆中的景象感受模糊空无，是因为陛下那惯于在经历中抓取感受、形成意义、编织故事的现在心，在当下那一刻，已不再如以往编织故事罢了。湖水就是湖水，秋叶就是秋叶，鸟影就是鸟影，陛下只是看着，而那个惯于评论真美，真是秋高气爽的喋喋不休的心不存在了。故而事后回忆，只有事件记忆，而无附着的情感。”

　　“至于觉得似乎未曾出去过，那是因为陛下对我泛舟这个行为本身的我执也在淡化。行为发生，但那个强烈认同我在泛舟，这是我的体验的心，不再那般坚固。故而会有一种疏离与虚幻感。此非坏事，乃是心无所住之初兆。”

　　“心无所住，旧心已去，本心尚未安住的混沌状态，待到本心安住之后，自然便是生其心之时，自然会为陛下演化无数妙法，且安住即可！”

　　国王听得似懂非懂，但心中那份不安却因李风从容笃定的解释而平息大半。

　　“然则……寡人近来另有一异感。白日清醒时，看这世间种种，常觉如观皮影戏文，虽色彩纷呈，却总隔一层，虚浮不真。反倒是夜来梦境，其中所见所闻，悲欢喜怒，竟觉得……无比真实，刻骨铭心，为何颠倒若此？”

　　杨婵与白晶晶闻言，亦露出思索之色。

　　李风微微一笑：“陛下此问，更显修行进境。所谓现实虚幻，梦境真实，不过是不同层面心的显现罢了。”

　　“陛下如今初破小我执着，对目光所及的现实世界的坚固不疑的认知与执着，开始松动瓦解。故而再看这曾经深信不疑的现实，自然会生出疏离虚幻之感，皆是因为支撑现实感的小我瓦解的缘故。”

　　“而梦境，尤其是那些情感强烈、细节逼真的梦境，在佛法上形容，便是更深层业力，累生累世的经历，在意识松懈时的现行显现。这些种子埋藏更深，与陛下当下较为表面的清醒意识相比，其力量与真实感可能反而更强。因为梦境中，那些潜伏的业力种子得以更直接、更鲜活地展现其内容，故而会觉得真实。”

　　这个感受，其实就是，当小我崩解之后，现实会变得虚幻。