西游：从白骨洞开始到纯阳真仙 第114节

　　“未来？”

　　李风目光深远稍微沉思：“陛下需以保任此境，以清明之心为基，重新学习、体认、融入这世间万相。但此番融入，非是从前那般迷醉执着，而是心无所住。儒、释、道三家圣贤教化，皆是为此而设，依儒门格物致知、诚意正心之功，在治国理政、人伦日用中磨砺心性，参道家致虚极、守静笃之要，于清静无为中涵养元神，悟佛家应无所住而生其心之谛，于一切境遇中保持觉照。待功夫纯熟，自能看山还是山，看水还是水，于帝王位上行圣王之道，于万民中显菩萨心肠。”

　　李风自然知晓国王的感受，虚幻，惚兮恍兮的感受，到了这个时候，才是圣贤经文的作用所在。

　　原本说教的圣贤经书，此刻才能真正的在心中流淌。

　　国王听得心神激荡，却又有一个更根本的疑惑涌上心头。

　　“天使……我仍有一事不明。昨日之前，我对御弟哥哥你，情欲如炽，对那男女欢爱渴望至极，对这王权威势，亦视为理所当然，常恐失去。为何经此一夜，那焚身欲火竟如潮水般退去，再无痕迹？甚至想起这王冠龙椅，再也生不起从前那种牢牢掌控、生怕失去的执着？这变化……太过剧烈，令我……有些不安。”

　　李风注视国王，当即解释。

　　“一切感受，皆唯心所造，一切的身份，皆是用心去感受其中滋味，仙凡之别，根本在于心之迷悟。凡夫之情爱欲、权势欲、掌控欲，乃至贪生怕死、希求长生之欲，究其根源，皆是小我因觉自身残缺、不安、渺小、短暂，而生起的需要填补、确认、壮大、延续之妄念。犹如梦中之人，追逐梦中之物，以求满足，然终是幻影。”

　　“而大我本是道体、佛性、良知，本自圆满，本自清净，本自永恒。本来就与天地同流、与万物并生，在佛爷是无缘大慈、同体大悲。大我的长生，是超越时间的永恒，大我的成圣成佛成仙，是回归本源的觉悟，大我的俯瞰，是洞彻一切的观照。此等境界，绝非那小我所能想象，遑论感受体验。”

　　“故而，大我无法体验小我的情欲，权力欲，小我无法体验大我的圣贤，永生，俯瞰之感受！”

　　国王听得心神摇曳，仿佛触及了某种浩瀚无边的存在！

　　“如今这个觉得不真实，恍恍惚惚的我，还是我吗？”

　　李风知晓这是明心见性之初的初次感受，立刻予以解答。

　　“陛下何曾不是你？不过是把自从胎中孕育、呱呱坠地之后，由父母师长、经书礼法、世俗见闻、自身经历所层层浸染、塑造出来的那个后天之你，误认为是真正的你罢了。”

　　“无善无恶心之体，那能生起万念、却本身无善无恶、无是无非、无内无外、无过去未来、澄然寂然的觉知之体，才是你，才是陛下本来面目。而有善有恶意之动，那些因外境牵引、分别计较而生起的爱憎喜怒、是非善恶之念，不过是灰尘罢了。”

　　国王怔怔听着，只觉李风所言，字字句句如醍醐灌顶，却又如惊雷炸响在灵魂深处。

　　“未来……我当如何自处？”

　　国王的声音带着一丝迷茫，却也有一丝新生的坚定。

　　李风没有直接回答，而是轻声吟诵起来。先

　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是……”

　　紧接着，又转为道家玄音：

　　“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静……人能常清静，天地悉皆归……”

　　李风看向国王：“陛下此刻再听此经，可有不同感受？”

　　国王早已在李风吟诵时便已闭上双眼，凝神静听。

　　此刻睁开眼，眸中震撼之色难以掩饰。

　　“这些经文……我自幼生于王室，宫中藏书楼内，心经，清静经的抄本，亦曾见过多次，闲时也曾翻阅。然而……从前只觉其文字古奥，义理玄虚，虽觉庄严肃穆，却难有真切体会。为何……为何此刻听御弟哥哥吟来，字字句句，竟如同直接流动在心上？仿佛与我心隐隐共鸣？”

　　李风听后笑了：“陛下可知纸上谈兵与身经百战之别？听人描述美味与亲自品尝佳肴之异？世间道理，尤其是关乎心性本源的无上大道，绝非仅凭文字思辨、知识积累便能真正领悟。经书遍地，如同详尽无比的佳肴食谱，详尽描述食材、火候、滋味。然从未亲口尝过滋味之人，纵使将食谱倒背如流，也终究只是在想象美味，难有真受用。”

　　这里李风阐述的一个道理，这就是学习经书本无用，一旦有了体悟之后不需要学习，直接就可印证了。

　　“而陛下经此一夜大死，亲历小我崩解，瞥见本真之心，犹如亲自品尝了一口那无上美味。此刻再回看这些食谱，字字句句自然能与心中真实体验相印证，产生心印心的共鸣与领悟。所谓如人饮水，冷暖自知，便是此理。从此，经书于陛下，便不再是枯燥文字，而是印证修行、指引路途的明灯。”

　　“心印心……”

　　国王反复咀嚼这三个字，只觉其中蕴含的真理，远超一切世间学问。

　　望向李风的目光，充满了难以言喻的感激。

　　“天使点化之恩，如同再造乾坤，开启蒙昧。此恩此德，寡人不知何以为报！敢问天使，未来……究竟当行何道？难道需如佛门弟子般，剃度出家，青灯古佛，方能保住这份觉悟，精进修行么？”

　　李风摇头道：“陛下不必如此。出家与否，仅是形式。修行根本，在于心地。陛下身为西梁国君，肩负一国百姓生计福祉，此乃天大因缘，亦是绝佳道场。”

　　稍微思量，李风继续说道“儒家圣贤之路，最合陛下当下。儒家讲求内圣外王，修身、齐家、治国、平天下。陛下此刻已窥内圣门径，正当以此觉悟之心，行外王之事。以良知施加于国家治理，以人之身份，践行天命，这便是天人合一在帝王身上的体现。陛下当效法上古圣王，行仁政，施教化，使西梁国中，虽国情特殊，却人人知礼守法，崇德向善，远离魔道蛊惑，成为浊世中一方清流。此便是陛下无上功德，无上修行。”

　　“至于道家，陛下可取其清净无为，性命双修之精髓。于万机之暇，静坐养神，致虚守静，涵养那初显的元神，斩赤龙而逆成仙，曾经的欲望，每月之经血，皆可成为修道之资粮。”

　　“而佛家……”

　　李风略一沉吟：“其法至高，直指心性空寂，了脱生死。然其路径，多强调出离世俗，视肉身世界如幻梦，对于需积极入世、担当国君之责的陛下而言，恐非最宜。”

　　三教之法，儒家是悟道之后，回来进入红尘，引导众生，针对的无量众生的秩序，求的是中和。

　　而道教有为法，在今生今世，我既然悟道，就要将此身此心炼化一体，成就纯阳真仙，然后在求无为，镇元子便是其中极致，求的是个人。

　　佛家直接本识入手，彻底否定了我的概念，直接求空。

　　也就是，我的肉身，我的前世，我的一切，一切，都不重要，只要进入本质的无。

　　有的僧人发下大愿，下一世要当妓女，以此来破相，彻底的勘破一切相，哪怕是污秽。

　　故而，李风本心建议，不适合走佛，儒是最合适的，而道的话，悟了本心还行，不悟本心，就是另外一个嘉靖。

　　国王听罢，默然良久。

　　“呼..........”

　　终于，国王长长舒了一口气，那气息悠长清澈，仿佛吐尽了数十年的浊气与痴妄。

　　“寡人明白了。”

　　“既为西梁国王，受万民供奉，担一国兴衰，此乃天命，亦是道缘。寡人当以此番觉悟为基，不负天使点化，不负山河子民。继承古圣先贤之智慧，践行内圣外王之大道，使我西梁国上下，虽处这阴阳特殊之地，却能明伦常，知廉耻，存天理，远魔教。绝不让这方国土，沦为欲望横流、灵性泯灭之淫海。”

第164章 孔圣带圣贤前来

　　驿馆，上院静室。

　　一炉上好檀香正燃至中段，青烟袅袅，笔直上升，至尺许高处方徐徐散开，满室清香。

　　杨婵与白晶晶对坐于蒲团之上。

　　而李风已换下那身庄重的紫袍玉带与玉斧节钺，重着一袭简朴的青色道袍。

　　“李风，那西梁国王……如何了？”

　　杨婵的语气中难掩好奇。

　　白晶晶虽未说话，却也投来专注目光。

　　李风走到二人对面空着的蒲团前，从容坐下，先自斟了一杯凉茶，浅啜一口，方道：“放心好了，西梁国王，已然点化气成道了。”

　　“点化成道？”

　　杨婵听后眼眸带着惊讶。

　　“你的意思是……那位深陷情欲执念的国王，经此一夜，竟真的……勘破了？”

　　李风点头，神色平静解释：“非止勘破情欲，乃是借此情欲执着为筏，一举窥见了小我虚妄，触及本真灵光，此番算是道路已指明，自此之后，其身为国君，心向大道，当能以内圣外王之道治理西梁，使其国不为欲海，反成浊世明灯。”

　　杨婵闻言，脸上却浮现一丝难以置信的疑惑：“李风，那西梁国王，终究是一介凡人，且是久居深宫、受无男国情影响、执念深重之凡人。我观之其人，情欲之于其，恐如附骨之疽，浸淫骨髓。如此深重坚固之欲，竟能……在一夜之间，被你引导勘破，甚至入道？这……这未免有些……匪夷所思。寻常修士，欲破一执，往往需经年累月之功，乃至生死磨难。”

　　白晶晶也忍不住插话：“是啊，李风，那国王看你的眼神，恨不得将你生吞活剥，这般炽热情欲，真能说化就化？”

　　李风放下茶盏，目光扫过二女，嘴角泛起一丝了然的微笑。

　　“你们皆非凡俗，修行日久，神通渐长，所见所历，多是与天地元气、神通道法打交道。却不知，这入道之门，对众生而言，本无高下难易之别。佛云烦恼即菩’，道言反者道之动。那最令人沉沦的痛苦执着处，往往也埋藏着最迅猛的觉悟契机。”

　　“于那西梁国王而言，情欲，便是其小我最坚固、最炽热、最不容置疑的存在证明。为了这情欲，可以置江山社稷于不顾，可以抛却帝王尊严，可以付出一切代价。此等执着，看似牢不可破，实则正因如此极端纯粹，反将其小我的全部能量与注意力，都聚焦于一点。犹如百川汇海，虽波涛汹涌，却目标明确。”

　　“我并未强行压制或否定其情欲，亦未空谈道德礼法。而是顺势而为，借其这极端纯粹的要得到之念，引导其转向一个更根本的问题，为何只想得到，而不想成为？当那炽烈情欲在长时间的专注凝视与自我拷问中燃烧殆尽，那被小我欲望重重遮蔽的本真灵光，便有了一隙显现之机。此即从最稳固处打开缺口。凡人执着单一，而修行者杂念纷纭、我执法执盘根错节。故而凡人一旦契机得当，破执悟道，其速度与透彻程度，有时反倒令人惊叹。”

　　李风阐述了一个道理，这就是凡人最纯粹的执着，反而是最容易轰碎而得道的方式。

　　国王最大的问题就是男女之间的分别，勘破这个分别，其他分别都随之崩碎了。

　　而神仙却不同，贪嗔痴慢疑，无数的执念汇聚，无法破掉。

　　不要认为神仙反而更容易得道，按照这个理论，无数的帝王，拥有无数的权利，无数的资源，知晓世界的一切，反而应该最容易得道了。

　　比如六祖慧能，什么都没有，就一个凡人，连文字都不认识，忽然顿悟，一朝成圣。

　　而神仙，拥有大法力，宝物，这种分别就会越强，这是我的坚固带来的美味，无法否定自己的无我。

　　杨婵听得出神，心神摇曳。

　　自己有宝物，有神通，得道反而不如凡人。

　　“李风，听你此言……我忽然想到自身。你说凡人可借极端执着悟道，那我等……我与晶晶，算已然入道了么？”

　　白晶晶闻言，也带着疑惑，看向李风。

　　李风目光首先落在白晶晶身上：“晶晶，你本为白骨得道，历经情劫洗炼，由妖入真，拜入骊山，持剑卫道。一路行来，勇猛精进，神通法力已然不俗，妖性褪去，道心日渐坚固。然……你心中，仍有剑道之执，正邪之执，守护之执。此等执念，于修行前期乃是动力，然欲臻上乘，亦需看破。所谓道境，非仅神通广大，更是心地澄明，无挂无碍。你之道，需时时勤拂拭，在红尘历炼、护法卫道之中，渐渐消磨这些执着锋芒，使之化入圆融智慧。此乃渐修之路，稳扎稳打，亦是正道，应该当领悟，所有一切，都不存在，微信锁芯，才是得道！”

　　白晶晶听得认真，眼中若有所思，重重点头：“我懂了，往后行事，当时时观心，不使执着蒙蔽灵台。”

　　李风这才将目光转向杨婵。

　　“你乃天庭仙子，华山之神，身负宝莲灯，执掌部分造化权柄，神通广大，地位尊崇。此等身份，此等至宝，此等法力，于三界而言，已是无数修行者梦寐以求的终点，然，正因如此，这些拥有，反而可能成为修行路上最坚固、最难察觉的执与障。”

　　杨婵娇躯微微一震。

　　“分别心，在凡夫，多体现于美丑、贫富、贵贱、爱憎。而在已得神通、已具法力的仙神身上，则体现为道行高低，法宝优劣，果位大小，神通强弱之比较，体现为对自身仙神身份的优越与执着，体现为对凡尘，妖魔，外道的不自觉轻视与疏离。此等分别，犹如最上等的金粉，洒在琉璃盏上，光华璀璨，迷人眼目，却也彻底遮蔽了琉璃本身的无瑕透明。”

　　“自我，那个认同于我是杨婵，我是华山三圣母，我执掌宝莲灯，我神通广大的虚幻身份，在这种种拥有与比较中，被滋养得无比稳固、无比真实。它会让你觉得，修行便是积累更多功德、获得更强法力、攀升更高果位。却不知，真正的大道，恰恰需要彻底粉碎，展现出琉璃盏之相，回归那无形无相、无内无外、无高无低、无你无我的本真。神仙悟道之难，往往难在此处，拥有太多，自我太固，分别太美。”

　　神仙的得道，比帝王更难，因为神仙本身就是长生，但是三灾五难又会逼得神仙去悟道。

　　杨婵听完，久久不语。

　　李风所言，字字句句，敲响在杨婵修行多年的内心深处。

　　仔细内观，确如李风所说，自己虽常怀慈悲，勤修造化之功，但内心深处，是否真的从未因仙子身份而自觉超然？

　　是否从未因宝莲灯之威能而生起一丝依赖与骄矜？

　　是否在看待凡人、乃至看待白晶晶这等由妖入道者时，心底最深处有一丝难以察觉的分别？

　　分别的美味，在于我跟他人的竞争，竞争之中产生快感，这种快感，哪怕是得道者，也会时时浮现。

　　良久，杨婵才深吸一口气。

　　“李风，你所言……如当头棒喝。如此说来，我与晶晶，乃至许多困于当前境界的神仙修士，欲要真正入道，合道，恐怕……单凭自身修持，难破重重迷障。莫非真需如你安排那般，分身入世，历经红尘万丈，尝遍众生百苦，褪尽这身仙神，方能窥见本来面目？”

　　白晶晶也若有所悟，看向李风。

　　李风缓缓颔首，目光中带着赞许与期许：“然也。分身入劫，投身于那物欲横流、魔道猖獗的浊世，以凡俗之身，经历生老病死、穷通贵贱、迷茫绝望。封印绝大部分记忆与神通，只留一点灵光不昧。唯有如此，方能暂时剥离，以最本初的状态，去重新认识自我，去体验失去，去感悟无常。”

　　“待分身于红尘中磨砺成熟，觉悟本源，携带着那份纯粹的道悟归来，与本尊融合。那一刻，犹如久困暗室之人忽见天光，盲者忽得明目。本尊那坚固的仙神之我，法宝之执，神通之分别，将在那更根本、更超越的道悟冲击下，自然瓦解消融。此即分身大成，融合顿悟，乃是契合你们当下境况、通往合道的大道。”

　　杨婵与白晶晶相视一眼，皆从对方眼中看到了震撼、了然与一股新生的决心。

　　当夜，月华如水，泻满驿馆庭院。