综武：被邀月捡到，成移花宫少主 第508节

父皇看后大怒说：“这小子离间我的至亲骨肉，速把他带来，我要亲手射死他！”

左右将叶伯巨带来后，父皇怒气渐渐消下去了，但仍然将其投进大狱，最后死于狱中。

有一段时间父皇非常喜好佛教，大招僧侣，兴建寺院。

这些僧侣也胡作非为，诋毁大臣。

这时大臣李仕鲁上书父皇请求驱逐僧侣，父皇不听，李仕鲁就跑到父皇面前说道：“陛下宠幸佛教，难怪臣的话您听不进去，臣这官不做了。”

说完，就将手持的白板扔在了地上。

父皇大怒，令左右武士痛殴李仕鲁，最后将其活活打死。

但之后不久，父皇逐渐明白了有些僧侣的不法勾当，最终开始清理佛教。

由此可见，父皇纳谏称奇，拒谏也称奇，并且喜怒无常，对于全力也随意挥霍。

这样怎么可能做出改变呢？

就算看到丰州治理的盛景又如何，只要涉及到皇权，他怎么可能轻易放手呢？

再说就算想要改革，也不是那么简单的。

从上到下全是掣肘，没有个三五年怎么可能完成。

可是，时间不等人啊！

“赵公子，难道真的不能做到如同丰州这般吗？”

朱标还是有些不死心的问道。

“标兄，就算你父皇支持但是，百官会同意吗？还有大明的运作形式会同意吗？比如，儒家，大明能够做到如同丰州这般不在意儒家吗？”

朱标：…………………………

朱标再次沉默了。

怎么说呢？

丰州的官员从来都不是儒家弟子，甚至于，丰州的所有学堂儒学都不那么重要，而且还是选修课，想学就学，不想学就不学，这也让九州众多皇朝的官员恨不待见。

原本的大隋还有大唐还不算什么。

大汉，大宋，大元，还有他们大明可是真的全都算是以儒家治国了。

大汉的罢黜百家独尊儒术，大宋的程朱理学还有大明的八股取士等等。

这些可不是那么轻易改变的啊！

先前朱标也想着要改革，但是根本没有多少人支持。

而且丰州教授的那些学科，儒家根本看不上，甚至无比的排斥。

所以，在改革的时候，自然收到了无边的阻力，进展无比的缓慢不说，底下的官员还阳奉阴违，就算是他吩咐下去的事情也是一拖再拖。

就算是自己父皇下达圣旨也收效甚微。

甚至还会出现百官逼宫的戏码？

这一点，就算是自己的父皇都不得不妥协。

实在是大明的官员几乎都是儒学出身，这一点和大秦真的没法比啊！

虽然儒家出自大秦，但经过演变之后，他们这里的儒家可以说已经变了味了。

尤其是从大汉和大宋那边传过来之后这之间的差距确实越来越大了。

不得已之下，即便是自己的父皇也只能妥协啊！

真不知道赵辰当初来到丰州之后是怎么改革的，咦，说不定从赵辰这里可以学到不一样的改革方式呢？

这么想着，朱标眼神顿时亮了起来。

目光灼灼的看向了赵辰。

赵辰被朱标的眼神看的浑身不自在，心里暗道，这标兄难不成也有什么不好的嗜好吗子？

不行，不能在待在一起了。

就在赵辰准备让朱标离开之时，朱标再次开口了。

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第七百三十一章 汉武帝时期最主要的儒学思想就是三纲五常

“赵公子，你如何看待儒家？丰州所有官员好像都不修儒家典籍，这样真的没事吗？”

呼！！

闻言，赵辰还真的松了一口气，好在朱标那目光不是什么大事情，否则，他真的要赶人了。

不过，朱标的这个问题，倒是让他有些疑惑，又一副原来如此的表情。

看来，不是朱标还有朱元璋不想改革，而是不能。

恐怕都是儒生在里面阻挠吧！

真是太可怜了。

“标兄，儒家在各皇朝都有，我该怎么回答你呢？”

朱标再次楞了一下，思考一番，这才开口。

“大秦的儒家就不说了，已经加入大秦了，说明已经被公子说服了，就从大汉，大宋，还有我大明说说吧！据我调查，儒家在这三大皇朝起到的决定性作用，还请赵公子解惑。”

“是吗？那就先说大汉吧！”

赵辰沉默了一063番缓缓开口。

“大汉的儒学已经是经过演变的了，而且还是董仲舒专门为大汉改变出来的儒家，那么我们先说董仲舒这个人吧，可以说是学问高深的儒学家，也可以说是投其所好的投机分子。

他坚定不移地实行了学成文武艺，货与帝王家的信念，结合各种思想融入他所谓的儒学之中，使得汉武帝对他言听计从。

他所构建的帝王制度，本身和周朝的封建制度是没什么太大区别的。

但是有一点进步，那就是他强调了大一统的重要性，这是很难得的。

董仲舒就是个贩卖学问的，皇帝需要什么，他就贩卖什么。

儒家有不合适的地方？没关系，切掉。

别的学术里有什么不错的地方？没关系，加进来。

这就是董仲舒所宣传的儒家思想，其实就是百家思想融合在了一起，杂糅而成的一种新思想。

罢黜百家独尊儒术其实是不准确的，因为百家的思想都被融合进了董仲舒的儒家思想里，又怎么能说被罢黜了呢？

这种谁看了都很舒服的思想，汉武帝看了当然非常高兴，他认为董仲舒实在是太有才了，所以就把改革思想的事情交给了他。

其实这里我们就能看得出，董仲舒所要打造的，那就是思想上的统一性。

标兄应该听过这么一句话吧，大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。

法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

赵辰说完看向朱标。

朱标点点头。

“这就是董仲舒，其实可以说是汉武帝想要的，思想上他统一，为此董仲舒向汉武帝提出了思想上统一的要求，也就是罢黜百家独尊儒术的想法。这不是说百家学说没了，而是他们的精华部分被董仲舒给汲取了，儒家思想也不是完全彻底地流传了下来，那些不利于统治的思想也都被抛弃了。

天人感应这个思想就非常大胆了，有点类似孟子的：民为贵，社稷次之，君为轻。不过孟子提出的那个年代，还是各国争霸的年代，所以他有胆子提是可以理解的。

但是董仲舒提出天人感应的年代，可是汉武帝大一统的时代，这个时候董仲舒敢于向皇帝提出这样的思想，是需要很大的勇气的。

凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。

他这里强调的天，并不是皇帝，而是黎民百姓。这里的人指的才是皇帝。天人感应的核心思想就是，希望皇帝能够感受到民间疾苦。

董仲舒认为，百姓是一个国家的根本，如果百姓身处深火热之中，那一定是朝廷做得不对，没有任何理由可以解释。

因为百姓可以成就你的皇位，百姓也可以推翻你的皇位。诚如可载舟亦可覆舟的说法是一个道理。

大汉时期最大的一个特点，那就是有皇帝。

所有大臣、百姓全都围绕着皇帝转悠。

可是就算是在大汉，皇帝的集权并没有那么深入人心。

为此董仲舒在君君臣臣的思想引导之下，大胆提出了后人为之诟病的三纲五常。三纲五常中，最重要的一点，也就是君为臣纲。

正如父为子纲、夫为妻纲一样，董仲舒认为君为臣纲，那也是一种天理，是亘古不变的道理，皇帝就应该被所有臣子们所拥戴，皇帝的命令就应该是所有的臣子都要执行。

这就好比每天人都要吃饭睡觉一样，你可以饿肚子或者熬夜，但是一直这么搞下去，早晚得挂了，因为这是自然规律，不遵守自然规律，当然是要被自然所淘汰的。

董仲舒的这一席话，说得汉武帝热血沸腾，他忽然就觉得自己是真正的天神之子了。这种思想普及以后，皇帝的地位就更高了，而臣子们对皇帝自然就更加忠心了。

所以，也是从汉武帝时期开始，皇帝集权成才正式开始，也就是就是董仲舒提出的帝王制度了，把帝王的地位进一步提高，将君臣关系确定为一种自然规律。

所以，大汉的儒学最主要的思想就是三纲五常，其中最重要的就是君为臣纲。”

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第七百三十二章 任何制度都有好有坏，但是大宋是非灭不可

“原来如此，赵公子这么解释一番，我确实有些明白了，也就是说，大汉的儒家已经成了帝王的工具了啊！”

“不错，正是如此，不仅如此，正如董仲舒的所谓其实就是为了帝王，帝王想要百姓的思想怎么发展董仲舒就会怎么修改儒家。

所以，你看，大汉的百姓对汉武帝无比忠诚是不是。”

“嗯！”

朱标自然也知道这一点，赞同的点点头。

“那么，赵公子认为这样的儒家好吗？”

“呵呵，好不好那要看谁用了。”

赵辰神秘的一笑。