综武：被邀月捡到，成移花宫少主 第493节

虽然心里这么想，但赵辰可不会说出来。

“怎么可能，你们想一想，我说的有没有道理？”

闻言，三人再次不说话了。

如果赵辰只是信口胡诌的话，他们怎么可能受到这么大的震动呢？

还不是因为赵辰说的都差不多是事实，他们才会如此感受到三观尽毁。

甚至以往孔圣那高大的形象现在已经崩塌了。

所以，他们现在想要得到赵辰否认，是在和他们开玩笑，只有如此，他们才能恢复过来。

“七弟，如果你说的是真的那孔圣还是孔圣吗？儒学还是儒学吗？为兄以前学过的论语难道都是假的不成，这是在太难以接受了。”

“大哥，你着像了不是吗？

而且孔子究竟是什么形象与他的学说好像没关系吧！

你想想，孔子对待自己一生的总评价，孔子在晚年回忆他的一生说了一段流传千古的自传名言：子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾々～ 矩”！

其意也很简单，就是我从十五岁就开始立志于做学问，到了30岁时我能独立做事情，自己办私塾，招徒教学，拥有了自己的事业，到了40岁时，我在为人处世上已经不再有困惑和迷茫了。

到了50岁时，我终于知道我的人生使命是什么了，到了60岁时，能够正面看待和接受一切对我的是非意见了，到了70岁时，我做事才能随心所欲，而又不会超过规矩。

这就是孔子一生经历的真实写照，就从孔子的经历可以看出孔子是多么传奇和伟大了，而对于我们大多数人来讲，有多少人能达到孔子这样的人生高度，可以说从古至今是寥寥无几的。

孔子是把自己人生做到了极致全面，极尽完美的圣人。”

“不对吧，太子哥哥，你先前可不是这么说的，那个三十而立什么的。”

嬴阴嫚疑惑的问道。

“咳咳，不要在乎这些细节了。”赵辰有些尴尬的咳嗽一声，继续正色道。

“大哥，先不说什么儒家思想什么，我们就说孔子这个人，他是很厉害的乞。

孔子三岁丧父，十七岁丧母，真正出生在一个贫困的家庭中，可是他没有向命运屈服，而是真正通过学会知识，做学问，成立自己的事业而改变了自己的人生命运，可谓是真正创业白手起家的人。

孔子虽然当过官开办私塾收徒教学，可是他最后被罢官，到处过着颠沛流离的生活，很是清贫，又没权又没有钱，一生郁郁不得志，有生之年也没成就多大的事业啊，其实这样了解孔子的一生就是大错特错了，孔子之所以被罢官，之所以颠沛流离周游列国十四载，之所以开办私塾教学，就是为了推行他的儒学思想来治国安民，孔子是为了全天下人民，这份事业有多大？亘古未有之。

先插句题外话，就凭孔子的学识，他若只顾当官发财，他可以一直做到很高的官位上去，而孔子不是，孔子当初为了当官就是为了推行他的儒学才去当官的。

他觉得有权利了就可以更好地去施行他的抱负，可是当时礼崩乐坏，任凭孔子怎么去游说，去推行，没有一个君王肯去实行，当时社会到了无可救药的地步，病入膏肓了。

然而孔子一生都没有放弃拯救这个动乱的华夏民族，明知不可为而要为之，最终知道自己的使命是什么，君王不采用儒学，孔子就开始专心授徒教学，把它传给广大民众才更有意义。”

这一下，扶苏和蒙毅倒是眼前一亮，没错，正是如此，这才是我们心目中的那个孔圣人才对。

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第七百零二章 你们这样，让王阳明以后无路可走了

“七弟，你这次说的恐怕才是你心里的想法吧！先前都是调侃的对吧！”扶苏脸上终于出现了笑容。

赵辰没有说话继续说着，先前确实对扶苏打击太大了，还是让他恢复一下吧，要不然，怕是需要很多时间恢复不过来了。

而且现在主要是因为儒家已经并入大秦了，没那个必要贬低了，他的目的只是想要让扶苏不在这么沉迷儒学。

现在的扶苏就好像是一个沉迷游戏无法自拔的网瘾少年。

所以，先前赵辰才使用了一剂猛药，现在看来小国还是很不错的。

“大哥，孔子的一生很励志，用孟子的话来说，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

虽然很多人还是认为孔圣很迂腐，是书呆子只懂得仁义道德，不懂得人心险与世事无常。那样想就大错特错了，孔子可不是只读死书，他不仅学识渊博，而且阅历之高深，亘古未有之。

孔子少年时就到处求学拜访名师，任何不懂047的地方就去向人家请教，到中年时开办私塾收下的徒弟一生都有二千多个，曾过当官，周游列国十几载，什么样的君侯大将都见过，上至达官显贵，下至三教九流的人物都结识过，你要说孔子没有阅历，不懂得人心的变化，不懂得世事无常，不懂得人情世故，说出去谁都不会信服。

正所谓：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。这句名言就是孔子一生都践行过的路。

孔子是在40岁就开悟的，是通过自已觉悟，才知道了自己人生使命与轨道，相对孔子而言：我们大多数人别说开悟了，就连自己的志向都不知道，一生都不知道做什么，何其渺茫？

其实回过头来看，孔子的儒学思想，提出来的仁义礼智信，他运用的是中庸之道，而不是一根筋的只知道对任何人都去守什么仁义道德，孔子说得很清楚，身处在这个社会就有是非善恶，有君子就有小人，对待君子我们要如何运用仁义道德来相交，对待小人我们要如何来相交，对待自己的本心我们又如何来修行，这其中运用的智慧，才是真正儒家精华所在。

无论是治国安民，还是修身，齐家，处世都能适用到我们所有人身上，因为仁义道德是人的根本，孔子一方面提倡出来要去遵守，一方面就是指导人类以仁义道德之本而秩序而为，则一切和谐安定与和平。

道法仁义并非是空口白话，无德之人难成大事，无德之人会被众人所唾弃，无德之人良心不安，无德之人生活处处都充满悲惨，所以人要有德，要去行德。

有人说：很多人是假仁假义假道德，其实仁德自在本心，人人都有，只要你不被一切所迷惑所引诱和干扰，不去违背道德根本，不逾越它，人人都能去行正道正德的话，人生无忧也！

这就是孔子把人的根本用一个“德”字，在生活方方面中体现得淋漓尽致，让每一个人能完善自身，践行大道之旅！

所以，可以说，孔子是一个万中无一的“全能型圣人”，论学识渊博，论出生贫困，论创业，论事业，论阅历，论懂人心与人情世故，还有谁能比孔圣人更全能吗？我想找不出第二个人来，因此孔子就是万中无一的“全能型圣人”，万中无一的“先师人杰”。

孔子也是智慧很高的人，甚至曾为周易注解过，只有智慧极高的人才能胜任，因为《易经》是世界上最深奥的一本书，一般人连门都进不去。想学易经，还是先学习儒家思想与论语，把最基础的修通了，行通了，再去学易经就很容易了。

所以，大哥可以学习儒家的仁义礼智信，但万不可沉迷其中，可以这么说，儒学就是让人明白道德，然后以道德约束己身，这也是为何心学能够出现的原因。”

闻言，扶苏沉默了片刻。

联想到先前赵辰说心学对于道德的要求很高，他终于明白了。

为何自己听到赵辰所说的心学会感到无比的震撼，那是因为自己本身就拥有很高的道德，才能感到如此有道理。

但是若是心学真的发扬出去，大秦，甚至九州所有人都研习的话，除了那些大儒还有道德高尚者能够得到更多的感悟之外。

那些普通人或许会真如赵辰说的那般跑偏，甚至会惹出大祸。

“七弟，你说的为兄已经明白，那么该如何解决呢？”

“其实这也很简单，我先前已经说过了，要想传播心学，就不能太过精炼，不能让很多人理解不了，并且还要加入道德约束标准的良知，告诉世人你的心要有良知，要知道什么是善，什么是恶。

如果你明明知道是恶的，就不要做了。

我们要给出了人们一个道德约束，这样一来也不用担心有道德低下的人按照心学理论肆无忌惮的为恶，最后还把过错推到心学上。”

“有道理啊！七弟真是大才，什么都考虑到了。”

“大哥过奖了，其实这还是有些不够，还是那句话，就算是提出致良知，我心光明，为善去恶。

但还是有一些缺陷的，你在街头看到一个乞丐，你觉得给他点钱是做善事。但是实际上是这样吗？你可能在为恶，因为这个小乞丐可能是从小被拐来的。

你给了他钱可能会助长拐卖团伙继续作案。

所以我还是认为心学是有一定危险性的，没有足够的道德和智慧还是不要轻易的学习，所以，最好还是不要传播为好。”

“这怎么可以，这么好的学说怎么可能不让世人知道呢？”

就算明知道有危险，扶苏还是简直要让世人知道心学，无他，他感觉很震撼就是了。

“是啊，太子殿下这么好的学说怎么可能错过呢？相信就算是陛下知道了，也会同意传播的，再说了，加上道德的约束，相信会让人明白心学的伟大。”蒙毅也开口了。

这可是赵辰的学说，他感觉比儒学还要强大，怎么可能不发表呢？

闻言，赵辰是真的尴尬了，你们这样，让以后的王阳明怎么办？他就要五立足之地了啊！

早知道不说这么多了。

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第七百零三章 说不得儒家会变的混乱也不一定

他是真的没有想将王阳明的心学占为己有，可是现在看来好像不占都不行了啊！

就算自己现在阻止，恐怕兄长和蒙毅都会将这里的事情告诉便宜老爹，到时候秦皇会怎么做不用想都知道。

肯定是大力宣传。

赢氏后代除了一个圣人，这放在谁身上恐怕都高兴无比吧！

更不要说还是他这为大秦太子殿下呢？

“大哥，我说的就这么多了，不过，就算你要传播这心学，我建议还是和儒家，阴阳家沟通之后，让儒家帮忙宣传，并且让他们继续作为注释后在进行宣传才是最委托当的。”

“七弟，这是你的心学，是大秦太子殿下做出来的学说，为何要交给儒家呢？

我们大秦难道不能自己宣传吗？”

扶苏对于儒家的态度转变的有些太快了。

快到就算是赵辰都没-有想到。

这才过去仅仅-一个时辰罢了。

其实这也能够释然，先前的扶苏也只是被儒家的仁蛊惑了而已。

现在已然明白一切，自然不会在向着儒家了。

“太子殿下，公子说的不错，这是太子殿下想出来的儒学，怎么可能让给儒家宣传呢？万一他们有私心的话，将心学占为己有的话，那就真的百口莫辩了，可不要小瞧了儒家在大秦，在九州百姓心中的地位啊！”

“太子哥哥，这这么做确实很不妥。”就连嬴阴嫚都忍不住插嘴了。

“呵呵，你们呀，小了？”

“小了？”

“什么小了？”

“格局小了，我问你们，孔孟儒学和我现在的心学有什么相同，又有什么不同。”

闻言，三人沉思起来。

扶苏最先开口。“孔圣儒学和七弟的心学共同点就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。要治国平天下，诚意正心也是起点。”

赵辰点点头。

“大哥说的不错，能够一眼明白，看来大哥对于先前的儒学的研究确实很深刻，不过，我来说说他们的不同，先是主要想法：孔子儒学的主要思想是:正名、仁义、忠恕、知命。

心学的主要思想是:心是理性，知行合一，清德、良心、商业、尊重。

接下来是治理策略的差异。

孔子主张“德治”，心学主张“心即理”。

孔子的治国方略也被称为“德治”或“礼治”。孔子主张使用外部标准，如社会道德标准、伦理规范，或者他们是否履行了约束人民的义务。

这种策略把道德和礼貌运用到人民身上，打破了传统上认为礼貌不亚于庶人的观念，打破了贵族和平民之间原有的重要界限。

“礼治”体现了礼治的精神，即现代意义上的秩序和制度。

心学主张心是原因。

“思想是原因。这个世界有它内心以外的东西。它的心之外还有什么原因吗？”。