政哥：我家老六，咋成千古一帝了 第161节

　　说着，他朝着御座方向的昭武帝，遥遥一拜道，“臣以为，此等亡国之音，不仅不应当保留，而需要从所有典籍当中彻底删除。”

　　“凡，私下传唱、收藏者，当以‘非议国策、心怀故国’之重罪论处！”

　　“你……！”老儒生被他这番酷烈之言气得混身发抖，“你这是要再行焚书之举吗？！”

　　“有何不可？”法家官吏冷冷回敬，“思想不一，则政令难行。为万世计，些许诗篇，何足惜哉！”

　　而这一幕，恰巧就是《秦礼》编纂的最为关键的冲突。

　　那就是过去诞生于‘周’时期的经典，能否因为不符合现今时代的需求就删去。

　　大殿内，支持双方的学者同时争吵起来，而在这里还有来自于韩国的一位旧臣。

　　他听着《采薇》这首诗，想起了自己早已覆灭的故国，不由得眼圈泛红，面露悲戚之色，却又不敢出言反驳。

　　现实。

　　章台殿的气氛，同样因此变得微妙。

　　扶苏的脸上露出了不忍，觉得老儒生所说的，自然没有什么问题。

　　“父皇，”他站了出来，抱拳而道，“现如今我大秦《秦礼》还未完工，或许可以参照天幕所示查漏补缺。”

　　“儿臣以为，老博士所言极是，此等诗歌应当保留，若是强行禁绝，怕是会适得其反。”

　　《秦礼》是个大工程，之前见到天幕所示《秦礼》编纂完成带来的好处，嬴政就迫不及待的下令展开。

　　但，如何编纂《秦礼》使其符合如今时代需求，对于任何人来说都是一个极大的难题。

　　其中最为关键的，那就是《秦礼》不能汇入反秦的思想，明确的让人怀念其六国。

　　御座上，嬴政听着扶苏的话却眉头紧锁。

　　《秦礼》包容百家，若是留下此等诗歌的话，嬴政担心有六国之人借《秦礼》的名义，起反秦之心。

　　若是不留的话，此举以‘文字’定刑狱，做出处置，怕是比起自己的‘焚书’之举，更加恶名昭彰。

　　“天幕上的你，会如何会如何决断呢？”

　　嬴政抬起头来，目光盯着天幕上方的变化。

　　云层上面，主播的声音响起，再次吸引了所有人的目光。

　　“《采薇》之辩如果是只是理念之别，但接下来最为关键的，就是这场关于‘祭祀规格’的冲突，则直接触及了帝国的核心秩序——军功爵制。”

　　画面切换。

　　一座刚刚落成不久的、气势恢宏的“大秦忠烈祠”前。

　　这是昭武帝下令修建，用以祭祀所有为大秦战死将士的最高祠庙。

　　“昭武九年，皇帝即将主持第一次对平乱中所有战死将士进行的全国性祭祀。”

　　“然而，在制定典礼仪轨之时，一场更为激烈的冲突，轰然爆发。”

　　画面中，数名博士官，与一群礼官，正与几位身披重甲、气势迫人的老将军激烈地对峙着。

　　“不可！”老儒生手持礼器，寸步不让，他的身后，是数十名支持他的儒生博士，“《周礼·祭法》有云，礼有等差，尊卑有序！

　　大将军为国捐躯，当用牛、羊、猪三牲齐备之‘太牢’之礼，此乃国之尊崇！

　　校尉、都尉，当用羊、猪二牲之‘少牢’！而普通士卒，则用‘特牲’（一猪）即可，此乃千古定制，岂能擅改！”

　　礼乐祭祀，自有定制。

　　若是人人皆享同等祭祀，损害的就是天下纲常，以及‘军功爵’制最为关键的等级秩序。

　　所以，老儒生是绝对不能接受老将军提出的同等祭祀要求。

第203章 诗礼之争伏惊雷，帝王术下化兵戈

　　“放你他娘狗屁。”

　　老将军一下就怒了，他猛地拔出老腰间佩剑，剑指眼前地博士官。

　　“老匹夫，你可知老夫麾下地那些娃娃兵，是如何为大秦流尽最后一滴血的？！”

　　暴怒之下，老将军恨不得将眼前之人大卸八块。

　　他的眼眸，不免泛出泪光，“岂曰无衣，与子同袍！袍泽之情，生死与共！”

　　“岂能因为你口中的礼法，羞辱他们为大秦的付出？本将军就不信，就因为他们的出身，死后连和老子享受一份同样祭品，也不行吗？”

　　在老将军身后，数千名将士纷纷拔出了兵刃。

　　一场庄严的祭祀大典，眼看就要演变为血溅当场的兵变。

　　现实，大秦咸阳宫中。

　　应对着天幕的画面，哪怕是王翦、蒙武等宿将，亦是在此刻露出了怒容。

　　按照天幕所示，那就是这位老将军为大秦牺牲的将士，和自己享受同等的祭祀贡品。

　　但是，却被拒绝了。

　　看似是对于‘礼’的争论，实则也是可以动摇大秦立国根本的军心之争。

　　他们可以忍受朝堂上文臣的诘难，但是绝对不能忍受，有人以任何理由来羞辱为大秦流尽最后一滴血的大秦军士。

　　而天幕上，女主播的身影，亦是在此刻再次呈现。

　　“我们来回到关于《秦礼》这件事情上的争论，实际上体现了‘旧礼’与如今‘大一统’时代并不相符的问题。”

　　“而昭武帝，面对着兰兰石室的争辩，却选择了用另一种方法，结束了矛盾。”

　　霎时间。

　　天幕画面切换，又回到了剑拔弩张的兰台石室现场。

　　经过了长时间的相互攻讦无果后，争吵不休的儒生和法家士子，将目光投向了始终沉默不语的年轻帝王。

　　天幕上，好似闭目假寐的昭武帝，睁开了眼睛。

　　他没有偏袒任何一方，反而只是看了一眼记录着《采薇》的竹简，声音平静地说道：

　　“《采薇》，当保留。”

　　话落，为首的老儒生脸上露出了狂喜之色，而对面的法家官吏脸色微变，想出言劝阻昭武帝。

　　然，昭武帝摆了摆手，说出了后半句话，“《采薇》一诗，其情可悯，其志却不可长。”

　　“删书禁言，乃是无能之君的最后哀嚎，非我大秦所为。”

　　他话锋一转，语气骤然变得冷酷：“故而，朕决定，《采薇》不删！不仅不删，朕，还要将其列为‘大考’策论之必考篇目！”

　　“轰！”

　　此言一出，满座皆惊！

　　“但——”

　　昭武帝的声音带着一丝残忍的笑意，“考题只有一个：论《采薇》之情，与《无衣》之义，孰轻孰重？论‘小邦之私’与‘华夏之公’，何为士子立身之本？！”

　　“凡策论之中，不能彰显‘华夏大一统’为至高信念者，无论其文彩多么斐然，一律……永不叙用！”

　　这一刻，昭武帝将经典的解释权和士子的‘前途’绑在了一起。

　　他根本不用在意区区的《采薇》如何注释，自会有人帮助他‘注经’，按照他所想的解读《诗经》，而非按照儒家的观念理解。

　　从这道诏令颁布的这一刻起，天下数以万计的读书人，会绞尽脑汁地、主动地、创造性地去论证——为什么《无衣》远比《采薇》更高尚！

　　为什么“华夏之公”远比“小邦之私”更重要！

　　这一切，都要遵循‘大一统’的天下观，脱离了这个天下观，昭武帝能够废止任何一个学派理论，在大秦流通。

　　这比起简单的‘焚书坑儒’来说，要更加高明许多。

　　尽管嬴政不是第一次惊讶了，但是见到昭武帝的手段，亦是露出了一丝惊容。

　　现实中，章台殿内，李斯浑身剧震，他看着天幕中的昭武帝，眼中第一次露出了纯粹的恐惧。

　　这样的帝王是法家最为期待的君主，但是也是最为恐惧的君主。

　　昭武帝，真正学会了以法家，来治百家。

　　而至于关于祭祀之争，在这场祭祀之争发生不久，昭武帝以明旨结束了这场冲突。

　　忠烈祠之祭，需要严格遵从《周礼》。

　　但是，以牲畜之多寡，论功勋之高低，实乃对英灵之不敬！

　　在诏令当中，昭武帝明确的写道：

　　“凡入祀忠烈祠者，其祭祀之规格，不再以其生前之‘爵位’而定！”

　　“而以其阵亡之战，对我大秦之‘功勋’而定！”

　　“凡在‘灭国’之战中阵亡者，无论将帅士卒，其灵位之前，皆享‘太牢’之祀！”

　　“凡在‘平叛’之战中阵亡者，无论将帅士卒，皆享‘少牢’之祀！”

　　“凡在边疆戍卫战中阵亡者，无论将帅士卒，皆享‘特牲’之祀！”

　　“此，谓之‘以国事定礼遇’，不以私职论尊卑！”

　　“如此，既全了《周礼》之等差，又彰显了我大秦将士一体、为国同休之袍泽大义！”

　　现实中。

　　对于天幕画面上昭武帝的旨意，所有人都露出了惊骇的神色。

　　这哪里是遵守《周礼》？！

　　这分明是用一种更宏大、更不容辩驳的“国家功勋”叙事，将儒家那套基于“个人身份”的等级礼法“废止”。

　　从此以后，一个在灭国之战中与将军并肩战死的小兵，他的祭祀规格将与大将军完全相同！

　　而一个在和平时期剿匪牺牲的校尉，他的祭祀规格反而要低于那个小兵！

　　这不仅没有削弱军功，反而极大地激励了所有士兵参与“开疆拓土”的决心！

　　‘军功爵’制，在昭武时期的大秦延续了下来，不仅延续了秦人‘尚武’之风。

　　反而成为了后来四百年大秦帝国能够稳定下来的关键因素。

　　注视着天幕的画面，嬴政的瞳孔好似定格在了年轻的昭武帝身上，他平静地坐在御座之上，俯瞰着下方那群或敬或畏、心思各异的臣子。