政哥：我家老六，咋成千古一帝了 第142节

　　震撼。

　　真正意义上的震撼，嬴政已经不清楚天幕给自己到底带来多少惊喜了。

　　这些粮食、粮种他几乎都没有发觉，更是没有听闻过。

　　但是在昭武帝时代却能够发现，这岂不是说明自己太过‘无能’了？

　　不对，或许不是无能。

　　应该是，没有这个意识，作为上层阶层来说，已有的作物就能够满足黔首、乃至于中上层需要。

　　嬴政又哪里会想到，让人去研究探索新的作物。

　　他原本以为，农业改革只是局限于良法和良种，却没有想到还能开发出新的作物，研究出新的粮种。

　　“蔓菁……宿麦……豆类……”

　　他默念天幕所示的这些名字，心中已经下定决心，必须尽快派人去搜寻这些作物。

　　尤其是那些能够‘越冬’的作物，对于关中的意义可以说相当巨大。

　　而站在殿中的赢辰，则是心潮澎湃。

　　“作物革命！”

　　实际上，穿越者所想的土豆、玉米在这个时代又太远。

　　符合这个时代的，往往是最为接近先秦的作物，这些主粮外的副粮，除了能够丰富饮食结构。

　　还能确保在主粮没有的情况下，副粮在灾荒之年能够实现让老百姓填饱肚子。

　　足以说明，这些作物的重要性了。

　　“或许，在这个时间段我能够做得更好。”

　　赢辰不由得想道。

　　实现超越天幕‘仓廪之实’画面更伟大的功绩，不仅是产量的提升，还是农业技术和食物来源的巨大‘变革’。

　　天幕当中，那一株株来自四方、形态各异的新作物，瞬间就在现实中的九州大地激起了层层涟漪。

　　关中平原。

　　老农们的目光专注，他们尤其盯着那“越冬宿麦”，眼睛不由得发亮。

　　“我滴乖乖，秋种夏收？那岂不是收了粟米还能再收一茬麦？”

　　“这地，怕不是变成会下蛋的母鸡了吧？”

　　对于‘轮作制’他们不懂，但是明显感觉到天幕的法子，还有新作物，能够最大限度的提升土地利用率和粮食产量。

　　已经有老农在计划着，如何联系官府打探这种‘宿麦’的种籽在何处了？

　　“那蔓菁还真是好东西啊。”

　　经过荒年的老者不由得道2，“这东西好，而且不挑地，冬天也能够有口吃的，是救命的宝贝。”

　　单论这些粮种的发现和推广种植，昭武帝领导下的大秦，能够延续四百年基业，已经是老百姓在念着帝王的恩德了。

　　齐地这边，此地夙来商贸发达。

　　一些素来稍有见识的乡绅，见到“豇豆”、“胡豆”等物，想到的不仅是充饥。

　　这些作物，如果种植得法，或可运往他处贩卖。

　　尤其是这豆类，似乎还能肥地，若能够还能和桑麻间种，其利益可不亚于粮食种植。

　　经济作物的概念，在齐地开始生根发芽。

　　楚越之地，江水之畔。

　　渔农混杂的老百姓，对于‘芋头’和‘芡实’可以说表现出极大的兴趣。

　　“这些东西，好适合种植在咱们这水洼之地啊。”

　　“是啊，以往以为只能长些芦苇，若是能够种植果腹之物，岂不是俺们也能够多了一条活路。”

　　希望。

　　能够活下去，让百姓生存下去的希望，在一点点的生根发芽。

　　北疆苦寒之地，人们则是对于‘蔓菁’这种耐寒耐贫瘠的特性格外关注。

　　“好啊，这物说不定能在咱们这也长得活，若能够成，冬日也能够多一些储粮，娃们也能少些挨饿。”

　　生存压力，让他们对于任何能够增加食物来源的可能性，都报以最朴素的希望。

　　与此同时。

　　“妙啊。”

　　许行抚掌大笑，对着身旁的弟子慷慨陈词，“尔等看见否，这便是所谓的‘顺天之时，因地之利’，六公子……不，昭武帝此举可以说深得农家精要。”

　　“引种四方之嘉禾，丰富九州食谱，可谓是泽被苍生之大道，我等在公子手下效力，迟早也能够实现天幕之景！”

　　这位农家许子的话语，引得农家弟子连连点头。

　　原本他的弟子还有疑虑，对于事秦这件事情上争论不一，但经过天幕所示的场景，对于许行再也没有怨怼。

　　相反特别认可，唯有在这位六公子手中，农家才能实现‘大兴’。

　　一位举止比较激进的农家弟子则是感叹：“若是如天幕所示，广种这些耐瘠耐寒之物，天下黔首又何愁饥馑？”

　　“我农家学说，方才是能够真正治国安邦的根本！”

　　农家有自己的骄傲自负，将天幕农业进步的功劳都归功自己。

　　不过，墨家这边却也看到了农具革新上，墨家起到的巨大作用。

　　墨家弟子对于天幕没有提及墨家贡献不忿，而墨家巨子墨楚安抚弟子，他沉声说道：“《墨子》有云：‘食者，国之宝也。’昭武帝此举，广开食源，利天下百姓，符合我墨家‘兴天下之利’的核心主张。”

　　“其搜寻、引种、试种之法，亦暗含‘检验’之理，非是空谈。”

　　“尤其那格物院之设，统一制器，推广农技，此乃‘尚贤’‘尚同’之体现，将有利于天下的技术标准化、普及化，善莫大焉！”

　　天幕昭武帝行的都是墨家之道，又怎么能够说没有宣传好墨家呢？

　　儒家心态，却显得复杂的多。

　　博士宫的儒者，似有振奋，也似有忧虑。

　　一派较为开明者言：“《论语》云‘足食，足兵，民信之矣’。”

　　“昭武帝广开食源，使民足食，此乃仁政之基。”

　　“孟子亦倡‘王道之始，在于使民养生丧死无憾’。此举大善！”

　　但保守者则忧心忡忡：“然，‘父母在，不远游，游必有方’。”

　　“如此大规模引种异域之物，是否会带来不祥？”

　　“且‘君子远庖厨’，如此重视农耕末技，是否会令士子轻视礼乐修养？国之本在礼，不在谷啊！”

　　儒家讲究君子要掌握六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

　　可没有说过，君子还要学着种地，推广种地啊。

第178章 水泽藏珍兴秦祚，莲藕菱角胜千斤

　　淳于越等老旧派的儒生，神情郁闷。

　　然，叔孙通一些的儒生，想法就截然不同了。

　　他们，见识到了不同寻常的，新的机会。

　　或许是能够让儒家更上一层楼的机会，即便天幕当中吹捧农家，但他们觉得农家无法解决一个问题。

　　那就是，让劳心者来治国，还是要劳力者来治国。

　　现实中。

　　除了许行所处的招贤馆，其他地区没有跟随许行前来咸阳的农家弟子，却也感觉到了振奋莫名。

　　他们理解了许子的选择，也意识到了选择那位大秦六公子，对于农家来说，是最好的选择。

　　就在他们为天幕的肯定，而感觉到欢欣鼓舞的时候。

　　一些学派，也对于农家开始了口诛笔伐，尤其是在咸阳宫，在这天下政治中枢的朝堂上。

　　“《礼记·王制》有云：‘凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官。”

　　有位儒生老者豁然开口，直接了当的说道：“农家者流，不过是操持耕稼之末技，岂可与治国平天下之圣贤大道相提并论？”

　　“陛下，臣请禁绝议论天幕之言，天幕如此的盛赞农技，若使天下士子皆弃经学典，转而效仿农家，投身田垄，何人再读圣贤之书？”

　　“何人再明礼义廉耻？长此以往，人心不古，纲常何存？此乃本末倒置，惑乱天下之始也！”

　　对于农家，这位儒生老者将其钉在‘百工之技’的层面。

　　‘治国之道’，那可不是农家所会的东西。

　　“臣附议！”

　　淳于越义正言辞的开口，脸上闪过一丝认同，“治国，靠的是礼乐教化，而非农耕之术。”

　　“臣以为农家‘与民并耕’之说，实乃妄言！君主威仪何在？上下尊卑何存？”

　　有法家官吏出声言道，“《商君书》有言，民弱则国强。若民皆富足，不思进取，谁还肯为国征战，搏命沙场？”

　　“治国靠的是严刑峻法与权谋之术，而非与黔首同流汗泥！天幕中昭武帝重用农家，不过是用其‘技’以固国本而已。”

　　“若农家妄图以其‘道’干预国政，妄言君民同耕，则必生祸乱！”

　　法家官吏一开口，一些法家士子也站出来支持，说明了法家的立场。

　　“嗯？”

　　嬴政饶有兴趣的看着儒、法两家的反对，看来农家在天幕上的表现，着实是刺激到了他们。

　　他们不敢说粮食增产有什么不对，只是表达农家的理论用在实际政务上不合适罢了。

　　单纯以‘术’来说，农家的理论就合适多了。

　　“这六国学派之争啊……”

　　面对此情此景，赢辰自己都感觉到头疼，真不知道天幕的自己到底是怎么安抚下来的。