大明朱元璋：老四你咋穿咱的衣服 第764节

　　在四川的梓州幕府生活的四年间，大部分时间李商隐都郁郁寡欢。

　　他曾一度对佛教发生了很大的兴趣，与当地的僧人交往，并捐钱刊印佛经，甚至想过出家为僧。

　　梓幕生活是李商隐宦游生涯中最平淡稳定的时期，李商隐已经再也无心无力去追求仕途的成功。

　　这时，李炎突然开口说道：“经过了灭佛的行动，他怎么还会去想要出家？”

　　自己的想法自己最清楚，哪怕如今灭佛的行动没有开始，但是李炎知道，如果不是李世民和萧然，他一定会按照自己的计划进行灭佛。

　　不说别的，就赵归真说的那一句，佛家后来会取代他李家成为新的帝王，他就不可能留着这些和尚。

　　所以在李炎看来，他明明都已经进行了灭佛的行动，佛门已经不再高高在上了，李商隐却还想要出家为僧，这让李炎十分不解。

　　萧然解释道：“因为那个时候已经是大中五年之后了，也就是说是李忱登基之后。”

　　说到这个，萧然才想起来自己忘了点什么，他一拍脑门，说道：“忘了和你说了，虽然说你进行了灭佛，但是李忱继位之后，却致力于恢复佛寺。”

　　“所以李商隐想要出家也是正常的。”

　　李炎愣了一下，随后开口说道：“国师大人是说李忱又重新恢复佛寺？”

　　萧然点点头，看向李炎，问道：“怎么了？”

　　李炎苦笑了一下，没有出声。

　　他毁坏佛寺，将佛寺的土地给收了回来，想也知道肯定能赚不少钱，可是李忱这么一搞，他赚的钱岂不都要还回去了，甚至可能还不够。

　　毕竟拆毁不用多少钱，但是重建得花多少钱啊！

　　想到这李炎就觉得心痛。

　　但是现在李世民和萧然都在，他也不能说自己心疼钱啊，不然显得他多小家子气。

　　于是李炎便只是摇了摇头，说道：“没什么，刚才听了国师大人说的话，我倒是觉得国师大人说的对，这李商隐并非是克别人，而是每当他落魄不已的时候，总是能有人相助。”

　　“这样看来，他倒是有着一丝说不清道不明的气运。”

　　萧然笑了一下，没有回答。

　　其实在萧然看来，这无非就是因为李商隐自己罢了。

　　他有才华，他缺的是家世。

　　因为他的才能被人看在眼里，在他被针对的时候，自然不会有人为了他而树敌，但是眼看着他都要不行了，而且也已经被针对到谷底了，这个时候轻轻的拉一把总是没有问题的。

　　所以才会有人不停的带着李商隐到处走。

　　而柳仲郢的运气还算是不错，在他将李商隐带走之后没几年，他就被调回京城任职，出于照顾，他给李商隐安排了一个盐铁推官的职位，虽然品阶低，但是待遇却比较丰厚，足够让李商隐生活下去了。

　　不过李商隐在这个职位上工作了两到三年，便罢职回到故乡闲居了。

　　李世民叹息一声，说道：“他这一生都活在党争之中，如若不然的话，应当还不止于此。”

　　李炎也开口说道：“太宗皇帝陛下说的有理，李商隐如今应当在何处？”

　　萧然想了想，说道：“应当是闲赋在家。”

　　李炎点点头，问道：“既然如此，便将他召回朝廷吧。”

　　对此，李世民也是同意的。

　　萧然笑着说道：“现在李商隐其实并不怎么显眼，但是在文人中他的地位还是很高的。”

　　李炎看向萧然，问道：“国师大人这话是从何说起？”

　　萧然说道：“有一句话就能突出李商隐的地位了，叫闻诗识李，可见他的诗十分有特点且被人熟识。”

　　说到这，萧然突然一笑，说道：“其实说来，这件事还有两个版本，一个比较灵异，一个比较真实，你们想听哪个？”

　　李世民撇了萧然一眼.

第633章李炎求教萧然！

　　李炎也笑着说道：“我这的茶水不要钱，不知可否劳烦国师大人两个都说一说？”

　　萧然本想他们如果选择了一个的话，他就说他可以两个都说，然后趁机要点好处。

　　倒也没有什么，就是他看李炎桌子上的一只毛笔有些感兴趣。

　　不知道那笔杆是什么做的，只是看起来十分精致繁华，上面还有着各种雕刻，所以他打算要过来来着。

　　不过此时李炎这么一说，萧然的计划直接泡汤。

　　他露出了一个皮笑肉不笑的表情，说道：“那我就大发慈悲的和你们都讲一讲吧，咱们先来说灵异的那个。”

　　一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提议以木兰为题作诗。

　　于是众人一边饮酒一边轮流赋诗。这时，突然出现一位贫穷的书生，口占一绝：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知元是此花身。”

　　吟罢隐身而去。大家都感到惊奇，后来得知，这人就是李商隐的鬼魂.

　　在另一个版本中并没有鬼魂出现，是一群诗人在长安聚会时，有人朗诵这首诗，大家才发现原来他就是李商隐。

　　李炎的脸色十分古怪，他觉得自己好像被骗了。

　　这个所谓的灵异，听起来好像也并没有如何。

　　这个故事简直就是鸡肋，食之无味，弃之可惜。

　　说他不灵异吧，好歹也有个鬼魂，但是除此之外其他的就什么都没有了。

　　李炎本以为会是什么诡谲云涌的故事，毕竟他信道，对这些东西自然感兴趣。

　　李世民更是嗤笑一声，“朕就知道你说不出来什么。”

　　萧然为自己辩解道：“怎么就说不出来什么了，这个故事的重点，是他们听这首诗就知道，这是李商隐的，这不就证明李商隐的诗写的很好吗？”

　　说完，还没等李世民和李炎再说什么，萧然就继续说道：“李商隐的诗是真的没话说，就连白居易也很喜欢。”

　　这倒是真的，白居易晚年的时候十分喜欢李商隐的诗，曾经开玩笑地说：希望我死后能够投胎当你的儿子。

　　后来李商隐大儿子出世取名叫白老，这个儿子却十分蠢笨，直到小儿子出世，小儿子倒十分聪慧，大家都笑说如果白居易投胎，小儿子才是。

　　这件事情倒是让李炎来了兴趣，问道：“国师大人，你说这有可能是真的吗？”

　　这话萧然可不好回答，按照科学来讲，这显然就是巧合，但是这些虚无缥缈的东西，究竟是有还是没有，那谁都不知道。

　　若说是没有，可是那些道家中的人确实有着非同一般的本事。

　　于是萧然只能说道：“这可能就只有等我死了之后才能知道了吧。”

　　李炎看向萧然，有些惊奇的说道：“国师大人竟然也会生老病死吗？”

　　他这话将萧然和李世民的注意力都吸引了过去。

　　虽然李世民知道萧然不过只是有着一些奇特的本事，按照常理来说，肯定是会正常的生老病死的。

　　可是看了看自己的身体，李世民又觉得萧然可能还真的不会死。

　　毕竟在他死之前，来到时间线之前，那他岂不是就不用死了。

　　萧然以手扶额，无奈的说道：“我又不是神仙，当然会正常的生老病死。”

　　听萧然这么说，李炎颇有些失望。

　　倒是李世民突然说到：“这可不一定。”

　　萧然奇怪的看向李世民。

　　李世民是知道他的情况的，按理来说不应该会有这样的疑惑啊。

　　不过还没等萧然问出口，李世民就说道：“等以后就知道了，现在还是着眼于当下吧。”

　　这话说的有道理，反正是生是死，也并无太大的差别。

　　若是他死了，那就死了呗，正常人早晚都要死的。

　　要是他没死，那就没死，照样在时间线中到处穿梭，等活够了就自我了结。

　　于是萧然一笑，说道：“刚才说到佛寺的事情，只是说了李忱后来又修复佛寺，至于李商隐，他之所以会想要出家，这和他的信仰也有关系。”

　　李商隐对佛教有着虔诚的信仰。他自幼就与佛教有密切接触，他交往的僧人有澈师、臻师、惠祥上人、融禅师等，在临终之际甚至愿削染为知玄弟子，遁入空门。

　　并不是所有信仰佛教的人都要出家，李商隐会选择出家，更多的还是因为自我的理想抱负、个性情感与外界的冲突造成的逼仄紧迫感，使李商隐转向了佛教。

　　于他自己，他的理想抱负无法实施，内心苦闷至极。

　　对于家庭，他的妻子辛苦操持着这个家，他却无法回报，这更是让他心生愧疚。

　　对于朝廷上那些打压自己的人，他是愤恨的，对于官场的黑暗，他更是觉得喘不过气。

　　这种种的原因，导致李商隐渴求得到救赎，他内心的情感需要发泄，所以他写了许多的诗。

　　当他年迈之后，深感自己时日无多，回顾一生，却蹉跎。

　　于是李商隐选择了遁入空门。

　　李商隐以其独特的情感体验，证悟了诸行无常、诸法无我、一切皆苦等佛教真谛，并以求心自处的禅宗“不二法门”获得了一定程度的解脱。

　　佛教极大地影响了李商隐超俗的人格、情感、思维与审美，也铸就了他魅力独具的诗作。

　　太过清醒的人，在混浊的世间是无法存活太久的。

　　萧然说道：“李商隐最大的成就就是诗词，他的诗也受到了极大的追捧，在现在他可能并不显眼，等到了北宋的时候，还有人故意去学习。”

　　“不过这学习的如何，那就是仁者见仁，智者见智了。”

　　宋朝李颀《古今诗话》中记载：北宋杨亿、刘筠等人互相以诗唱和，创立“西昆体”，以学习李商隐的诗歌风格著名。

　　当时有一位职业演员扮演李商隐，穿着破烂的衣服，对别人说：杨亿他们活生生撕破了我的衣服，引起大家的笑声。

　　有人用这个故事来讽刺“西昆体”诗派对李商隐的继承是生吞活剥。

　　不过这么说倒也没错.

第634章天赋异禀的李商隐！

　　可不就是生吞活剥么。

　　不过哪怕风格再接近，模仿就是模仿，空有其表，而无其神。

　　李炎突然说道：“他的家境并不如何富裕，那他这些学识又是从何而来？”

　　毕竟学堂的老师的教导是有限的，而每个学堂的老师不同，所教导的东西也不同。