大明朱元璋：老四你咋穿咱的衣服 第755节

　　萧然无奈的说道：“那好吧，其实李炎还算是争气了。”

　　这一点李世民倒是没有反驳，确实，比起他爹李恒，和他哥哥李湛，李炎争气了不知道多少倍。

　　萧然坐起身子，伸了个懒腰，才说道：“这战事上说的也差不多了，剩下的也就是李炎对于边境的征战了，他派兵击败了回鹘，稳定了漠北，谋划了西域，稳定了边疆。”

　　“但是在经济上，他倒是推出了一个政策，那就是禁止官吏经营质库，也就是不让做官的人放高利贷。”

　　在李炎自己的赦文中说的是：“古代享受俸禄的家庭，仅仅实用俸禄就好，不和别人争夺就业的机会，这样大家都可以获利，每一户人家都可以自足。如果知道有人既做官又做商人放置高利贷，与老百姓争夺利益。今后将会被禁止。仍委御史台察访上奏。”

　　不过萧然觉得，这纯粹是因为官吏私营高利贷业，影响了政府的高利贷收入。

　　但是此举在客观上起到了廉洁官僚队伍的作用。

　　而且为了储备物资，加强边防，李炎经李德裕建议而设置了“备边库”，要户部每年从赋税中储入钱帛十二万缗匹，度支从盐铁税中储入钱帛十二万缗匹，第二年减少三分之一；凡是各道进奉的助军财货也一概储入。

　　也就是说，每年都拿出来一点钱，用作军事战争用。

　　这一笔钱，谁也不能动，这样哪怕是国库空虚，也不用担心打仗的钱不够了。

　　这是李德裕的提议，由此也得以看的出来，李德裕对于战争不说是热衷，那也绝对是推崇的。

　　以保家卫国为首要任务。

　　在李炎掌握朝政的时期，唐代的户口比安史之乱期间增加了一倍多，人口也逐渐出现了恢复的趋势。

　　在古代，人口可是平定一个朝代是否昌盛的一个很重要的标准。

　　毕竟只有国家强盛，安定和平，人口才会增长。

　　不然若是一直在战乱的话，百姓苦不堪言，到处尸横遍野，哪里还有可能增长人口呢.

第617章李炎打压佛教！

　　李世民点了点头，转而说道：“经过你说的这些，李炎不应当是一个仅凭自己喜恶做事的人，哪怕他主张道教，也不应当对佛教如此打压啊。”

　　萧然说道：“这怎么说呢，可能也是有原因的吧。”

　　李世民看向萧然，说道：“你不知道？”.

　　萧然想了想，“也不能说不知道吧，只不过都是李炎的想法，是真是假也没人知道。”

　　李世民可不管是真是假，先听了再说。

　　于是便说道：“你先说给我听听，真假我只有评判。”

　　可怜萧然本来还想着说完了去睡个回笼觉的，此时听李世民这么说，他就看了一眼钟表。

　　发现等自己说完之后，可以直接吃午饭了。

　　不过转念一想，睡个午觉？也行吧。

　　于是萧然便说道：“对于李炎对佛教的打压，你可以说他是在毁佛，但是严格来说的话，倒也没到灭佛那么严重。”

　　因为这次行动并没有彻底消灭佛教势力，只是以行政手段严加限制，仍给佛教留下了狭小的生存空间。

　　毁佛高潮过后，朝廷仍703允许两京和地方节度、观察使治所以及同、华、商、汝等州，保留少量的寺院和僧人。

　　而且毁佛的范围主要限于朝廷政令所及的区域，一些半割据的藩镇并没有认真推行，从而使佛教势力在这些地区得以保存。

　　李世民点头说道：“如果是这样的话，虽说严苛，但是好歹没到了让人无法生存的程度。”

　　萧然说道：“确实如此，而且要说这次毁佛一点好处都没有的话，倒也不是。”

　　李世民说道：“怎么，难不成不但没有引起佛家子弟的不满，还得了什么利益吗？”

　　萧然笑了笑，说道：“不满自然是有的，但是因为寺庙被毁，僧人都被迫还俗，他们既然还俗了，那肯定就要工作，这也算是增加了纳税人口了。”

　　李世民一想，还真就是这样。

　　于是李世民来了兴趣，坐直了身子，道：“你继续说。”

　　萧然讪讪一笑，“没了。”

　　李世民身形一顿，他还以为，这一举动竟然还有什么好处是他没有想到的，结果没想到就这么一点。

　　见李世民脸色一僵，萧然亡羊补牢一般的说道：“不过这也连同着从回鹘等一些地方的外来教也废除了，这也算是避免了文化入侵不是。”

　　李世民不知道文化入侵是什么意思，但是他知道入侵是什么意思。

　　这文化上的入侵，那不就相当于思想同化么。

　　于是李世民的脸色也好看了不少，问道：“他就只是为了这点好处吗？”

　　要说有没有好处，那自然是有的，可是就像李世民说的，李炎并不是一个仅凭喜恶做事的人，要说只是为了这一点好处的话，也不应该。

　　毕竟僧人再多又能有多少呢？

　　一共大约四十二万僧人和尼姑还俗。

　　对于古代来说，不算少，但是也没到了一定要这些人来纳税的程度。

　　所以要说李炎就只是为了这点税收就将寺庙拆毁，那李世民是不信的。

　　萧然也说道：“这也确实是一个原因，毕竟李炎自己就说过，他认为佛教寺院的规模比皇宫还要大，寺院不纳税，对国家财务是一个重大损失，同时僧人过多亦会影响生产活动，造成田荒民饥等后果，影响国家稳定。”

　　这话说起来，要说佛教寺院比皇宫还大，所以李炎不满，这有可能。

　　说寺院不纳税，对国家财务是一种损失，这萧然也觉得有一定的道理。

　　可从李炎的表现来(bbfj)看，他还不至于只是因为寺院规模大，就把寺院给拆了，他要是这样的性子的话，也别提会昌中兴了，恐怕在李德裕劝谏他别出去玩了的时候他就能把李德裕给砍了。

　　再说纳税的问题，寺院不纳税，所以有损失，所以他选择了不让寺院纳税，而是直接让寺院消失，这多少有点离谱了。

　　但凡要是让寺院的人来选，那肯定是选择纳税而不是被拆啊。

　　至于后面说什么会影响生产活动，造成田荒民饥，更是无稽之谈，光是看这话就知道他说的多没有道理了。

　　所以在萧然看来，他这根本就是在为自己这一举动找的一个借口罢了。

　　一个明面上的借口。

　　至于李炎究竟是为什么要毁佛，萧然觉得，这可能和赵归真有关系。

　　赵归真是谁呢？是一个道士，是李炎找来的道士。

　　这人在李昂时期的时候，就被李昂给流放了，也不知道李炎是在哪里找回来的。

　　而李炎之所以灭佛，其中就有他的鼓动。

　　当时李炎找了一共八十一的道士，九九为极，所以是八十一人。

　　他们很得李炎的看重，因为李炎自己就很信封道教，在即位之初便“召道士赵归真等八十一人入禁中，于三殿修金箓道场”，还前往道场“亲受法箓”。

　　于是赵归真等道士趁机鼓动灭佛，并提出“孔子说云李氏十八子昌运方尽，便有黑衣天子理国”的谶言，而黑衣者正是僧人，这促使李炎下决心灭佛。

　　而那些僧人不事生产，还不纳税，只会浪费粮食，这会导致百姓饥苦的言论，也是他说的。

　　李世民突然开口说道：“若说让这些僧人还俗，从而增加税收，这确实有一定的道理，可是百姓饥苦，那是天子不作为，是官员不作为，于寺庙有何干！”

　　“历朝历代，寺庙还少了吗？这根本就是无稽之谈！哪怕他毁了寺庙，这对百姓来说又有什么好处呢？”

　　萧然说道：“不过就是一个借口罢了，按照赵归真的话来说，就是这佛教不是本土教，会损耗气运一类的东西，所以最好赶紧消灭。”

　　这回李世民突然就不说话了，毕竟确实不是本土教。

　　萧然说道：“他都这么说了，李炎自然要顾及自身，不过倒也有人说，李炎是为了为自己正名，才毁灭寺院。”

　　在李世民疑惑的目光中，萧然说道：“李炎上位是因为仇士良等人的拥立，而他上位之后第一件事就是将原太子杀死。”.

第618章谋求皇位的合法性！

　　“所以就有人说他是杀了太子才上位，得位不正，而道教具有皇家宗教的特质，崇道有敬宗法祖的双重功能，李炎通过崇道抑佛将自身形塑为李唐正统形象，以谋求皇位的合法性。”

　　李世民嗤笑一声，“这比那些说百姓因此饥苦还要胡扯！”

　　不说别的，这些话的意思，分明就是在说李炎这么做是想要让自己成为李唐的正统形象，也就是为了证明他和老李家人是一样的。

　　可是问题就是，李炎他本来就是李家的人啊！.

　　他又不是谋朝篡位。

　　而且，李炎本就是李昂的弟弟，子承父业，兄终弟及。

　　虽说这不是李昂自己愿意的，但是至少不是旁支来窜取家业不是。

　　至于李炎和李昂不是一个生母，俗话说，皇家无嫡庶。

　　虽然这话根本就是在放某些有气味的气体，但是至少表面上大家都是一样的。

　　更何况李恒本来就没有皇后，是谁登基了之后，就把自己的母亲给封为皇后。

　　所以李恒的墓里，现在正躺着三个皇后。

　　主要是他这三个儿子比较争气，全都是皇帝。

　　何况李炎还是先登基，随后才杀害的太子，又不是太子登基，然后他才造反。

　　所以说他为了以正自身，在萧然看来，也有些不切实际。

　　萧然觉得，可能最主要的原因，还是那些道士说的“孔子说云李氏十八子昌运方尽，便有黑衣天子理国”的言论。

　　毕竟这话的意思就是说，你们李家到了十八个皇帝的时候，气运就要没了，到时候就是黑衣天子理国了。

　　这黑衣就是指僧人。

　　这意思分明就是在说，到时候僧人会造你们的反，自己当皇帝。

　　李炎要是这都能坐的住，那他可真是...

　　剩下的话萧然没说，但是李世民有些好奇的问道：“可真是什么？”

　　萧然理直气壮的说道：“可真是不封建迷信呗。”

　　这一番话让李世民一时之间无言以对。

　　他还以为萧然会说出什么评价来呢，比如李炎自信或者自大一类的言论，结果就是不封建迷信？

　　看着李世民有些无语的样子，萧然问道：“你以为我要说什么？”

　　李世民露出了一个皮笑肉不笑的表情，“没什么，不过是觉得你这一番见解比较高深罢了。”

　　萧然听出来李世民在阴阳怪气，但是也毫不在意，而是说道：“等到时候到了李炎那里，记得第一件事就是让赵归真归西。”

　　这话让李世民觉得有些奇怪。