大明朱元璋：老四你咋穿咱的衣服 第277节

　　李隆基之前开元盛世还是很恐怖的。

　　这个人前期也是励精图治，大有作为的皇帝。

　　后期确实昏聩的很离谱。

　　“太宗皇帝陛下...居然处死了陛下！”旁边的副官也是震惊不已。

　　“太宗皇帝陛下要给百姓一个交代，现在应该没有人会说什么了。”

　　李世民对李隆基太失望了。

　　高仙芝都心服口服，之前对李隆基多多少少是有点不爽的。

　　莫名其妙被边令诚说几句就处死，这确实不地道。

　　河北的郭子仪李光弼，也成功和颜真卿颜杲卿汇合，把为数不多的叛军全部肃清。

　　大部分都是直接投降的。

　　知道投降死路一条的人不是逃跑就是自杀了。

　　现在叛乱算是彻底结束了。

　　“可惜了!史思明那个混账东西自杀了！”李光弼想活捉史思明去交给李世民的。

　　“他活着死了，区别不大，安禄山都抓了，他也是垂死挣扎而已。”郭子仪倒是觉得无所谓。

　　“两位将军，进去再说！”颜真卿说道。

　　就这个时候驿员跑过来，“将军，长安城八百里加急诏书！”

　　李光弼急性子接过驿员手里的东西，“我先看看！”

　　“杨国忠凌迟处死，杨家诛九族...”

　　李光弼露出满意笑容，“杨国忠这个狗贼，终于被清算了！”

　　郭子仪和颜真卿颜杲卿也是心情大好。

　　特别是颜真卿就是因为得罪杨国忠这些人才被贬到河北的。

　　颜真卿的能力完全可以在朝廷身居高位，出将入相完全不是问题。

　　就是因为不和这些人同流合污，被打压排挤到地方了。

　　“陛下也被赐死了！”下一刻李光弼震惊当场。

　　郭子仪和颜真卿被吓一跳，连忙凑过去，看到上面的内容几人久久不语。

　　李隆基被处死是所有人都没有想到的。

　　“贪图享乐，任用奸臣，祸乱朝纲，沉迷酒色，误国误民，赐死给百姓一个交代。”李光弼被李世民做法震惊到了。

　　“陛下被赐死，以后是不是太宗皇帝陛下执掌朝政？”颜杲卿问道。

　　“不是，太子李亨准备登基了。”郭子仪喃喃说道。

　　“高仙芝封常清被重用了，果然是大难不死必有后福啊！”李光弼笑着说道。

　　“两位将军也是，特别是郭将军，太宗皇帝陛下也是大加赞赏。”颜真卿笑了笑。

　　这是皆大欢喜的事情。

　　“颜大人，还有你们兄弟，朝廷让你们回去，任职，还有其他人...”

　　不仅仅是昭告天下处死李隆基杨国忠这些人，还顺便召见颜真卿杜甫这些人进京任职。

　　“颜大人恭喜啊！”郭子仪抱拳。

　　“同喜同喜！”颜真卿也一直有政治理想的。

　　李白杜甫这些使用都想入朝为官，实现政治理想。

　　“这里的事情处理了，我们早点回去吧！”李光弼比任何人都着急。

　　“正有此意！”颜真卿也想回去，看看李世民。

　　实现自己政治理想。

　　“抓紧时间准备，早点回去吧！”李光弼笑了笑。

　　...

　　因为李世民出现，安史之乱短时间结束了，把大唐损失降到最低。

　　其他在赶来路上的节度使也全部返回了。

　　这一次损失不算大，比不上朱棣的奉天靖难。

　　站在城墙上，俯视繁华的长安城。

　　“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉原来就是这种感觉！”萧然看着长安城夜市。

　　“这种感觉其他地方确实见不到。”朱棣点点头。

　　“大唐这种感觉，其他朝代没有。”朱元璋想了想说道：“自信包容的感觉！”

　　“二叔就说过，朕提三尺剑以定四海，远夷率服，亿兆乂安，自谓不减二主也。”

　　李世民想了想，“朕说了吗？”

　　“可能现在没有，以后肯定说了。”萧然笑着说道。

　　大唐的自信是从皇帝到下面的子民，全方位的。

　　大唐子民胸中总激荡着一股豪气，这种自信感染每一个大唐百姓。

　　王勃说，老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。

　　李颀说，腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。

　　还有戴叔伦的，愿得此身长报国，何须生入玉门关。

　　李贺的男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

　　李白的愿将腰下剑，直为斩楼兰。

　　杜甫的男儿生世间，及壮当封侯！

　　盛唐时期的国人，无论朝野，无论贵族还是百姓，无不透露着“自信”二字。

　　大唐的文化自信，是无与伦比的，正是因为文化自信，吸引着周边国家，乃至全世界的国家，万邦来朝。

　　不到300年的历史上有至少出现了23个胡人宰相，更是出了数不胜数的胡人大将。

　　如果没有稳定的政治经济，强大的军事实力，没有强大的国力，没有绝对的自信，是根本不敢大量启用外国人的。

　　大唐气象，说到底是由文化自信铸就的。

　　文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。

　　文化自信，本质上就是对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。

　　以及由此带来的对外来文化的包容、对未来的信心。

　　历史表明，越开放越包容，越包容越自信，越自信越进取。

　　这种文化自信，成为民族弥足珍贵的文化精神财富。

　　传统文化与外来文化、北方文化与南方文化经过大冲突、大碰撞、大交融,形成了为大一统政权服务的新文化体系。

　　其中心就是三教并行,多元、混合的意识形态。

　　因此，在这一新生政权的面前,呈现的是绚丽多姿、异彩纷呈的多元文化。

　　李世民“华夷一家”的自信，是对其武力与德惠兼施的治理方针的自许，昭示了以大唐为中心的文化圈由此形成。

　　文化上的兼容并包政策，造就了唐朝士人的包容心态，许多士人自由出入儒道释之间，他们的思想开放，精神富足。

　　初唐的诗歌创作，主要是以唐太宗李世民及其群臣为中心展开。

　　尽管梁陈宫体诗仍然是初唐诗歌的主流，重辞采声律，感情的纤弱、诗风的绮靡仍有很大影响。

　　但是统一的新时代、新气象，启迪着诗人们寻找新的道路、新的表现方式来反映广阔的社会生活。

　　有的诗人有意识突破了宫廷诗的范围，把视野打开，将诗歌题材和内容伸向诸如离别、怀乡、边塞、市井、自然山水、理想抱负等。

　　有的诗人多述怀言志或咏史之作，内容刚健质朴。

　　如王绩、杜审言、宋之问等人的诗中出现一种质朴清新、宁静淡泊的境界，积极进取的精神。

　　“初唐四杰”骆宾王、王勃、杨炯、卢照邻的诗，重视抒展一己之情怀，作不平之鸣。

　　因此在诗中开始出现了一种昂扬壮大的情感气势，有一种慷慨悲凉的感人力量。

　　现实意识、生命意识和宇宙意识，在陈子昂、张若虚等初唐诗人那里得到了鲜明的体现。

　　反映了初唐士人的精气神，眼界和胸怀非前人可比。

　　他们注重生命体验，重视干预现实，开创了有唐一代的诗风，奠定了律诗的范型。

　　这以后，诗歌更成为科举取士的重要内容。

　　到了盛唐时期，各类诗人更是繁星闪耀，遍及社会各个层面，各显才华，各竞风流。

　　到中唐时期，有“文起八代之衰，道济天下之溺”之称的韩愈，又打起复古的旗号，引领了一场社会思想文化运动。

　　一时间，书生济世、寒士报国、扬名立万，侠骨柔肠，形成激昂奋进的大唐精神，蓬勃进取的时代气韵，刚毅雄浑的民族强音。

　　唐代科举取士率低，落第者众，而且即使及第，也未必能马上入仕。

　　这种情况下，强大的边防需求，激发了文人投笔从戎、支边求功的欲望。

　　他们渴望建功立业，而边塞将领可以自己用人，又为文人入幕提供了制度条件。

　　诗中，战鼓、铁马、鸣镝、热血交汇出一曲曲雄浑的报国乐章。

　　即使仕途坎坷，依然痴心不改，无论战争艰苦，仍然矢志不移，哪怕路途遥遥，只管一往无前。

　　他们踌躇满志，意气风发，展示出无与伦比的文化自信。

　　安史之乱对唐王朝的打击不言而喻，也被视为唐朝中衰的转折。

　　传统的观点认为，中唐后，中央皇权不振，宦官专权，地方藩镇林立，割据自雄。

　　但是，安史之乱后几代君主，并没失去文化自信，而是在危机中育新机、变局中开新局，在重振中央皇权方面取得了一定成效。

　　有人认为，是安史之乱造就了武将群体的崛起。