三国：我靠系统漏洞艰难求生 第52节

　　“不知我父如何？”

　　种平原先虽担忧种辑，但是想着有荀攸和王允相护，再如何种辑也不会出什么事，现在却又微微提起了心。

　　总归荀叔父还在，应该不会出什么大乱子吧……

　　可那是张济啊，万一他还记着当初被生擒的耻辱，刻意要为难老爹呢？

　　种平焦躁不安，甚至忍不住想要咬指甲。

　　“伯衡放心。”

　　“杀司徒之事实在引起太多非议，张济许是也想洗白些名声，对待朝中公卿大夫倒是还有规矩，不曾肆意妄为。”

　　“那就好……”种平微微松了口气，突然觉得有些冷。

　　这时他才发觉自己太过紧张，里衣被汗水打湿大半，紧紧贴在皮肤之上，风一吹，背上就起了一堆小疙瘩。

　　“太，呃……”种平开口便是“太守”，抬头却见到曹操挑起的眉头，赶紧将那半个“守”字咽下，改称“叔父”，“叔父，不知可有蔡中郎消息？”

　　种平已从曹操这一句话中，听出种辑和荀攸并没有受到什么危害，不由转而开始忧愁蔡邕的处境。

　　照理说蔡邕也是海内大儒，张济若真的顾及名声，就不会朝蔡邕下手，然而自己的老师，种平还不清楚对方的性格吗？

　　虽然吃了董卓这一亏，司徒还曾经想要将老师下狱处死……

　　但以老师那性子，张济要是敢把司徒的尸体放出来，老师他就真的敢去哭啊！

　　这一瞬间，种平突然和苏辙狠狠共情了。

　　长安要是没了我，自己老爹和老师没人捞，那是真的会死的！

　　……仿佛已经听到“儿砸/徒弟，菜菜，捞捞”的声音了。

　　不行，还是赶紧说服曹操出兵打到长安，把老爹还有老师接到自己身边呆着比较安全！

　　“蔡中郎？”曹操回首望了眼荀彧，他有些不确定种平指的是不是蔡邕。

　　种平跟着蔡邕学经这事，其实知道的人不多。种平身为太史令，即便每日去蔡邕处，多数人也大都会以为，是为了讨论修史之事，而不会多想。

　　种平本人到底是穿越者，对古代师徒关系的理解也就停留在电视剧里，他还以为自己叫蔡邕一声“老师”，交上束脩，两个人就达成了师徒关系来着。

　　事实上，拜师的礼仪是很复杂的，尤其对于蔡邕这样的大儒，对这般大事，不重视是不可能的。

　　种平若真要拜师，据汉应劭《风俗通义》载：“孔子困于陈蔡间，七日不得食而弹琴于室，颜回释菜于其户外。”

　　就应该采用自秦以后逐渐成为制度的释菜礼。

　　《周礼·春官·乐师》载：“入学者，舍菜”。

　　《礼记·月令》则有言：“上丁，命乐正习舞，释菜”。

　　所以根据郑众的：“古者，士见于君，以雉为贽；见于师，以菜为贽。”

　　种平没有依照古制摆上水芹、菹菁，红枣和栗子这四样果蔬献到蔡邕面前，只是草草交了束脩，实在是极为失礼。

　　蔡邕却并未点出，他能看出种平是真心想要学习经学，这就够了。

　　种平毕竟是天子近臣，前途大好，蔡邕越是满意自己的这个关门弟子，便越不愿意自己拖累对方。

　　他哭董卓，自认为问心无愧。

　　可终究是毁了半生清名，难道就为这自己的“传承”，就要把个于他有恩，有着大好前途的年轻人拉下水吗？

　　蔡邕自认为自己做不到。

　　是以长安真知晓种平与蔡邕关系的，只有寥寥数人罢了。

　　而蔡邕也只在书信中同郑玄一人说过。

　　他话语之间自然难免有炫耀之意，同时也是希望，若有一天郑玄再度至长安讲学，可以收下种平这个好苗子，让他蔡学不至于断绝……

　　曹操有些疑惑，听种平语气，倒与蔡邕很是亲密，只是为何自己却不知晓这二人有何联系？

　　荀彧同样有些讶异，依着种平询问长安之人的顺序，种辑荀攸之后便是蔡邕，这般关切，在他看来都近似师徒了。

　　只是士族重名，亦为名所累。

　　哪怕种平当真有意拜蔡邕为师，那时王允荀攸二人也会极力劝阻，使其改换主意。

　　种平全然不在意曹操和荀彧所想，他坦然一笑，神色骄傲：“蔡中郎，吾师也！”

第63章 此真吾婿也

　　蔡邕身上那所谓的“污点”，对于种平而言，实在算不得什么。

　　若是说蔡邕是非不分，一味“圣母心”发作，同情董卓死的凄惨，从而选择一哭……

　　那即便是落得个流放三千里的罪责也算不得重。

　　这是从根子上坏了，同那些为战犯洗白的公知没有任何区别。

　　你会因为想要拿到保送名额，去舔这样一个公知吗？

　　种平的回答当然是否。

　　他又不是没有选择，长安之中研习经学的，从荀攸王允一直排到马日磾。

　　有一个算一个，只要种平开口，大多都会乐于收下他为弟子。

　　然而种平还是选择救下蔡邕，并跟从对方学习。

　　这当然不可能仅仅是种平学过《胡笳十八拍》之故。

　　毕竟若真要这般论起来，东汉的文学作品他也背过不少，难道还真的要左一手右一手把作者全救下来？

　　种平下定主意要为蔡邕说话，有很大一部分原因在于马日磾求情时提到了蔡邕的密言七事：

　　其中“广开言路，使‘抱忠之臣展其狂直’，‘内知己政，外见民情’；考察治民的长史，‘以惠利为绩，日月为劳’，以政绩的优劣，定赏罚升黜”。

　　这两条一出来，种平就大概知晓蔡邕性格如何了。

　　“举孝廉，父别居。举秀才，不知书。”

　　汉代举孝廉开始的确起到了选拔人才，引导社会风向和价值观的积极作用。

　　然而“举孝廉”的话语权最终还是掌控在士族手中，从本质上讲，其阶级性决定了这一制度定然是弊大于利。

　　到后面，举孝廉一方面催生出了许多畸形行为，“饰伪以邀誉，钓奇以惊俗”。

　　像什么父亲死后在墓道里守孝二十多年之类的……

　　为了博出名而不择手段，各种牛鬼蛇神都冒出来了。

　　一方面权贵士族开始内定孝廉名额。

　　《后汉书》记载：“州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚”，“窃名伪服浸，以流竞，权门贵仕，请谒繁兴”。

　　等到延光四年，“令郡国守相视事未满岁者，一切得举孝廉吏。”

　　放开年龄限制后，举孝廉制度更是成了官吏大收门生，构建私人集团的一大途径。

　　可以说门阀世家的崛起和这一制度的糜烂实在是密不可分。

　　而蔡邕选择检举名不副实的“孝廉”，同时上奏希望朝廷可以以政绩为衡量标准，进行官吏的选拔任用。

　　就证明他并没有在吃了士族身份的红利后迷失自我，他可以算得上是个改良派。

　　加之以东汉的二元君主制衡量蔡邕所为，皇帝为第一层君主，是天下人的君主，二者关系就是第一重君臣关系，而府主便是第二层君主，府主和他所征用的下属之间的关系，就是第二重君臣关系。

　　这也是为何后世在评价蔡邕哭董卓之事时，往往将这一举动认为是出于“义”，以褒扬的评价为主流了。

　　种平觉得如果是蔡邕，也许能够接受自己一些“过于新奇”的想法才是。

　　因此他成为太史令后，拜访蔡邕的第一天，便表露出想要跟随对方学习经学的想法。

　　“蔡中郎经学大家，想来伯衡对经典也拔新领异，有独到见解。”曹操手肘支撑在桌案之上，饶有兴趣。

　　曹操自然听出种平对蔡邕多有推崇，算起来他与蔡邕都与乔玄交好。

　　根据曹丕在《蔡伯喈女赋》的序中提到：“家公与蔡伯喈有管鲍之好”，也可以看出二人为忘年挚交。

　　故而曹操不仅不因此对种平产生偏见，反而更为欣赏起对方，询问起种平课业，也是真将自己带入了长辈身份。

　　种平一时有些窘迫。

　　怎么回事，穿越了还要考阅读理解？

　　他的确是注解了几章《东观汉记》，自认为私货夹得神不知鬼不觉，并没有什么太过超前或者大逆不道的思想在其中。

　　然而面前的毕竟是曹操，种平总担心自己一开口，被对方察觉出了想法，等着他的就是黑着脸的一句“叉出去”。

　　种平面上一片平静，微微颦眉做思考状，心中却是大呼“哀哉”。

　　他亦知，当今之世，经学便是出官入仕的敲门砖，士人之间，更是流行清议针砭时弊。

　　但他终究受传统的经学教育较少，只凭着上辈子学过的那些古文，实在难以应付这样的日常交际。

　　再者种平突闻噩耗，心潮起伏之下，心中难定，更是无法集中心思入回忆什么经文。

　　他心底还打着劝曹操出兵的腹稿，现下也只能中断。

　　种平可以说是属实是没有任何准备，此时也只能硬着头皮“胡言乱语”：

　　“平尝闻子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：‘善哉由也，恭敬以信矣’；入其邑曰：‘善哉由也，忠信而宽矣’；至廷曰：‘善哉由也，明察以断矣’。”

　　“由是而注曰：圣人见微知著。”

　　“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。”

　　“《周易·系辞下》：‘几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’”

　　“区区拙见，难登大雅之堂，叔父见笑。”

　　种平充分调动起自己的脑细胞，以在高考答卷般的紧张感，刺激肾上素极速分泌。

　　终于勉勉强强整理出了个还算是有几分模样的回答。

　　曹操听到“有乱之萌，无乱之形……”句时，不由得双手相击，大笑道：“哈哈哈，文若，文若，此真为点睛之句啊！”

　　说罢，拉过种平的衣袖，上上下下又仔细打量一番，越看心中越喜欢，连连感叹：“汝何故非吾家子？！”

　　荀彧亦是稍稍出神，口中喃喃重复着种平所语，愈是咀嚼便越是觉出这话的精妙来。

　　难免也回想起昔日荀攸与他通信，言种平“见解独到，常有令人之语，真麒麟子”之语。

　　这般佳儿，若我有女……