大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第199节

“某天，马其顿国王来到了一处名为永夜城堡的地方……”

“城堡大厨为了复仇，便悄悄杀了国王之子，并将其剁成肉酱以后，做成了一道美味的佳肴，特地亲手端给了国王食用。”

“此事后续被诸神所洞察，于是诸神把城堡大厨变成了一只巨大的白老鼠，又惩戒他永生永世不可以吃寻常食物，城堡大厨只能持续猎食自己的子嗣，延续受命！”

“从此以后，在无尽黑暗笼罩下的永夜城堡中，出现了一只受到了神明诅咒的巨大白老鼠，它无时无刻都在猎食自己的子嗣……食子……繁衍……追逐……无尽轮回，恍若无间地狱一般！”

……

尹尚在讲述这个小故事的时候，语气略微带着些许的森然！

再加上此时此刻正处于深夜期间。

扶苏只觉在尹公的刻意渲染之下。

周围的气氛瞬间变得有些恐怖起来。

好在扶苏自带赤子之心，心中还是有些浩然正气在的。

即便尹尚有意想要吓一吓身边的小儒生，后者也十分难得的可以挺得住。

“咕咚！”

扶苏有些艰难的咽了口口水，尔后道：“夫子，按照您的意思，西方的律法并非东方精英主义式：有瑕疵的正义，而是必须得符合神明宗教的逻辑……无所谓正义……”

“是的。”

尹尚点了点头，道：“诸神无所谓正义，也不在乎什么程序正义的公正审判。”

“即：诸神之所以会降下惩戒，并非是因为永夜城堡的大厨，犯下了谋杀罪责。”

“也不是因为大厨把马其顿国王的子嗣，剁成肉酱又烹饪成了美味佳肴呈递给了国王……”

“诸神真正对永夜城堡降下无尽轮回的诅咒之惩戒，其实是因为他杀害了自家屋檐下的门客，这个行为践踏了宾客权利，诸神绝不原谅！”

……

所谓的宾客权利，便是西方传承了千年的一项传统。

由神明做过见证。

无论平民亦或者贵族，只要是作为宾客前往主人的屋檐下做客，并接受了主人所提供的面包和食盐，宾客权利便算生效。

在此后的做客期间，双方均不得加害对方. .....

违者会触犯神圣的律法，被神明所不容。

“综上。”

尹尚继续接着道：“我们便可以回过头来，论证最初的定论，华夏的律法，起源于政治……比如商鞅变法下的徙木立信。”

“西方的律法，脱胎于信仰，依托于宗教，所谓的宾客权利，说白了就是在神明见证下所签订的契约，但凡神之子民，绝不允许僭越！”

“而此等以神明信仰为核心的西方律法，不分贵贱，同样也不分善恶，更不会朝着完美正义迈进。”

“所以永夜城堡复仇斩杀王之子嗣，并不算触犯神之戒律，他欺骗国王吃下自己子嗣的肉，亦不算触犯神之戒律。”

“这代表着……倘若有一天，神明需要用某人的孩子作为献祭，那么也绝不容质疑……”

“自神以下，众生平等，哪怕是王也不例外！！”

……

尹尚说完了古西方的信仰律法之形态。

毫无疑问。

扶苏感到无比的震惊！

他以前对于宗教二字，并没有一个很深的概念。

甚至于他以为西方的宗教，或许跟东方的儒家、道家，差别并不会非常的大。

比如西域佛教，无非就是文化层面更具韧性，更更能蛊惑人心，甚至使得强悍的游牧民族变得柔顺……

可扶苏无论如何都想不到。

当宗教与律法结合，竟然会演变成这个样子！

没有贵贱，无视生死，不分善恶！

更不具备最基础的正义，包括程序正义……

这实在太可怕了！

等于谁能代表神明，谁就可以拥3.0有绝对的权力啊！

甚至严格说起来！

西方王权明显是要被神权碾压的！

“呼！”

扶苏深吸一口气，道：“这样的宗教，这样的神权，这样的律法……夫子！西方会被唯物思潮下的民族主义冲击到四分五裂，现在晚辈真的一点都不意外了。”

从宗教的神圣律法便可以看出。

当民族主义取代了神权，西方的政治架构真的就什么都剩不下了。

相比之下，儒家的文化架构，着实要远胜于西方的神圣宗教形态。

“哈哈哈！”

尹尚大笑着进行收尾式的总结，道：“东西方的律法，除了在起源方面，存在着政治与信仰之差。其实两者之间还有着一个最大的区别：那便是一个王在法上，一个王在法下！”

扶苏：“……”

始皇嬴政：“……”

…….

第一百五十七章 与大道玄同而观天下！！

确切的来说，西方的乃是神在法上，王在法下……

西方的国王若是触犯神圣律法，也会遭至宗教神明的审判。

甚至是整个王权都被神权颠覆，进而直接改朝换代……

东方则是君王凌驾于世间律法之上，纵然皇帝真的做错了，顶多也就是像汉武帝那般……下一道罪己诏。

只不过后世朝代儒家开始做大，用所谓的天人感应学说，频频限制与倒逼皇权……

可即便如此。

皇权也仍旧绝对凌驾于律法之上。

或许有人会说。

王在法上。

就是对法制最大的动摇和亵渎！

但我们看待事情不能如此片面。

在封建集权的帝制时代。

如果皇帝既被律法限制，又被儒家借天意倒逼……

那完了！

皇帝随时都有可能被废。

甚至于都不用后世明朝那种……落水案，红丸案……腐朽的大明文官集团即便想对皇帝下手，也必须动用上不得台面的悖逆手段。

可如果律法能够废除皇帝。

天意也能够废除皇帝。

儒、法两大派系的权力急剧攀升，帝制不再集权，国家的动荡时期就会变得非常多。

文官集团的权力势必会碾压皇权，以及武将的话语权。

这是尹尚绝对不想看到的局面。

另外。

后世之人，往往对文官祸国有着非常高的排斥心理。

实际文武两大权臣派系，无论哪一方权力过于膨胀，都会引得国家动荡。

比如唐朝武将的节度使制度，引起了安史之乱……提刀上洛，直接让大唐由盛转衰！

宋朝的文官祸国那就不用说了。

蔡京和秦桧，真不是一般的坏！

明朝的东林党同样也是举世闻名。

15　总而言之。

在华夏步入近现代之前。

只要仍旧处于封建帝制时期，那就必须追求集权。

无论是从政治体制，亦或者律法、教化思想等等各方面，都得朝着一统集权的大方向迈进。

因此。

尹尚的授道思想，才被命名为：【大一统国运篇】。

综上，东方式的王在法上，在近现代以前，就是要比西方的神在法上、王在法下要稳定且牛逼。

这时。

“夫子之见解，实乃旷古烁今！”

扶苏恭敬的拱手道：“在夫子之前，我等对西方文明一无所知，现在就连晚辈也了解了西方帝国的宗教、神权、王权、神圣律法等等。这对未来我们正式接触西方的经济、文化和宗教之时，也好有个参考和依照。”

扶苏说完，他在犹豫了一下以后，又跟尹尚讨要了完整的世界地图。

上次的残缺世界地图，只画到了西域三十六国，以及乌孙国、安息帝国和孔雀王朝等等。

而完整的世界地图，则还囊括了塞琉西王朝，罗马帝国，托勒密王朝，迦太基王朝，古巴比伦王国等等。

扶苏明显开始对西方有些感兴趣了。