大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第198节

……

地宫之中。

始皇嬴政现在的心情有些复杂。

他对于尹公的【中华民族】之九州统称，其实是有一些内心抗拒的。

因为嬴政希望天下子民的民族统称，最后与大秦有一些直接关联……

比如叫【中秦民族】！

只是当嬴政冷静下来以后，他也能够反应过来这样十分不妥。

尹公此番的厉害之处，就是在于避过了中原两千万民众对于秦国的仇恨转移。

也就是九州民族统称与秦国没有任何直接性的关联，那么中原两千万民众就没有任何抗拒的理由。

大秦便可以通过迂回的方式，巩固九州万民的自我民族认同。

这点非常重要。

倘若嬴政一意孤行的想要用【秦】来作为九州民族统称，那么中原两千万百姓都会由衷的从内心深处生出别扭之感。

那这个九州民族统称就不具有任何巩固统治法理性，以及加强万民对于自我民族认同的效果。

甚至是会起到反作用。

另外。

尹尚其实还想过一个方法，以转移天下百姓对于秦国的历史性仇恨。

那就是改秦为汉！

让大秦的国名，变更为大汉。

但……这个方法顶多也就是构想一下，实际操作根本不可能。

因为始皇嬴政必然是无法接受的。

嬴秦两个字是互相绑定的。

倘若秦改成汉，那他们嬴氏皇族是不是也得改姓易名？

还有关中文武勋贵能够认可更改国名嘛？

关中老百姓也是一样……

他们抛头颅洒热血的追随始皇帝一统了天下，他们对于身为秦人而自豪，结果转头他们就成汉民了。

此等转变之大，实在有些过狠了。

因此。

尹尚退了一步，只是增加【中华民族】的九州统称，不动大秦之国名。

反正后续只要老百姓的日子过得下去，大多数人都能够吃得上一日三餐，生活慢慢好起来，他们对于秦朝的仇恨会慢慢淡化。

尔后再辅以【中华民族】的自我民族认同，便算是完成了民族主义思想的奠基。

“尹公，深谋远虑，朕远不如矣！”

嬴政轻叹一口气，他的心情很复杂，也很感慨。

但他必须承认尹公的明智之举。

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同时。

嬴政对于此前自己在各个郡县和边塞立碑，说是横扫山东六国，皆为解救九州万民于水火，大秦乃是王者之师等等……他这个欲盖弥彰的举措，确实远不如尹公所留下的【中华民族】四字，来的意义深远。

嬴政对于任何可以传至万万世的制度和思想，都无比上心。

显然【中华民族】的九州统称，便是可以亘古流传的思想代表。

始皇不得不服之。

旁侧。

亚圣荀况与曲阜孔氏的家主：孔白，他们两个儒家老头子，对于尹公的民族统称之决策……是何态度呢？

自然也是钦佩之至！

儒家是没有任何理由抗拒【中华】二字的。

显然后世的伟人们，之所以会取出这两个字，就是着重考虑了儒家思想以及历史传承。

荀况与孔白尽皆觉得夫子之决议。

无上之明智矣。

华夏。

亦称【华】、【夏】或【诸夏】等等。

而【华夏】一词最初记载于【尚书馂禭榈?/p>

‘华夏蛮貊，罔不率俾’。

荀况和孔白皆认为，单论【华】的概念，当与仰韶文化有关。

仰韶文化是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，代表了中原文明起源和发展的关键文明阶段。

至于【夏】，自然当论夏朝。

但也有取【夏水】得名之义。

若从后世的眼光来看。

纵观历朝历代，所有古籍中都将【华】、【夏】作为中原的代称。

四方则代指：夷蛮戎狄。

从当前的角度来看，无论是先秦儒家也好，亦或者中原两千万民众，都认为关中嬴秦带有着边夷的属性，非正宗之名。

为了消除这个影响。

尹尚有意拿食物逗了几下小瑞兽，尔后又觉无趣，便开始进行【大一统国运篇】第八章的收尾总结。

“小儒生，此番我们讲解了道德经，也理清了【中华民族】的九州统称。”

尹尚想了想，转而道：“在最终的总结中，老夫还想跟你提一下西方的【神在法上】。”

尹尚说过西方的宗教，还有神权与王权的政治形态，无法抵御唯物思潮的民族主义名冲击。

那么西方的律法。

又有什么特点呢？

“神在法上？”

扶苏瞪大双眸，显然他并不能够理解这四个字的含义。

东方的律法。

从商鞅徙木立信开始，便有着这么一句话。

那便是：王子犯法与庶民同罪！

是以，当秦太子嬴驷触犯了律法以后，身为太子傅的嬴虔代为受过，被商鞅处于了劓刑！

须知！

这个嬴虔可是秦孝公的亲大哥啊！

就这样传至后世，慢慢便变成了天子犯法与庶民同罪！

可别小瞧了这一个字的更易！

此代表了后世儒家开始试图以律法限制王权，而先秦法家则认为：王在法上！

也就是说，君王是可以独身于律法之上的，而储君太子则不能！

那么西方的君王能够立于律法之上嘛？

显然是不可以的。

“小儒生，在解释【神在法上】之前，老夫需要询问你一个问题。”

尹尚饶有兴致的道：“华夏的律法起源于什么？”

“这个……”

扶苏闻言再度陷入了懵圈状态。

儒家思想起源于道家。

道家思想若是追溯源头，便是规律道和本源道。

而法家属于儒家的分支……

“夫子，华夏的律法起源于……【道】？”

“哈哈哈，你小子还真是会学以致用，很好很好。”

尹尚扶额略显无奈，他道：“你的回答倒是不能说是错的，只是不够恰当和具体……”

扶苏闻言赶忙道：“晚辈恭聆夫子的教诲。”

扶苏现在心态有些调整过来了。

不懂就是不懂嘛。

夫子的问题，这个世上也不见得有几个人能够答得上来的。

所以他也没啥好妄自菲薄的。

心态放宽。

方是学习之正道。

“华夏的律法起源于政治，西方的律法脱胎于信仰……”

尹尚率先给出了自己的定论。

尔后他才进行倒叙的举例道：“在遥远的极西之地，星海的尽头，存在着一个堪比九州华夏的古文明国度：马其顿帝国。”