大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第183节

反正荀况和孔白都已经去过一趟云梦山的地宫了，再去一趟也无妨。

另外。

孔白纯属沾了荀况的光。

若只有孔白一人跪伏觐见，这位孔氏家主就算跪死了，嬴政也不可能答应再度让孔白随行地宫的。

但亚圣荀夫子的面子总归还是要给的。

毕竟荀况自入咸阳以来，从始至终都表现的可圈可点，没啥好指摘的。

孔白就……在地宫之时，这位孔氏家主，颇有点死鸭子嘴硬的味道。

...... . ...

当黄昏降临。

扶苏采买完毕，前往了云梦山。

嬴政也正式起驾地宫……

随行之人有荀况、孔白，以及禁卫军统领章邯。

尹公之前说：【天道守虚】涉及到了皇权的至高归属。

嬴政自然就不可能带重臣前往地宫之中。

荀况和孔白毕竟都属于在野之人，并且……两者皆是命不久矣，听完尹公的解读道德经，他们也就该没有遗憾了。

……

两个时辰后，明月高悬。

扶苏这是第一次在夜间来到云梦山。

山间的夜风，凉意四溢。

好在扶苏一路上山锻炼，一时间倒也没感觉如何冷。

“夫子？您在做什么呢？”

“制灯笼，照明用……逢年过节还能图个喜庆。”

“哦哦。”

扶苏赶忙把采买的美酒、美食安置进木柜之中。

尔后他便开始与尹公一起制起了灯笼。

随即。

出自老子的《道德经》第四十二章，涉及宇宙生成论。

“依朕之见，道的逻辑起点乃是……【一】？”

嬴政率先给出了他的答案。

【一】！

谓之初始之意。

也确实非常符合始皇的风格。

孔白与荀况面面相觑，他们身为当世的绝顶大儒，自然在想法和眼界方面，皆与始皇不同。

单论道德经的基础逻辑概念。

荀况和孔白的心中便都不由自主的浮现出了两个字：有和无……

禁卫统领章邯则想到了道可道，非常道。

……

上方，竹屋前。

扶苏还在继续思考着。

尹尚则继续制作着喜庆的灯笼，先以竹节搭出灯笼的框架，紧接着再用宣纸围上一圈。

其实最好是用油皮纸什么的，要更加防水。

尹尚用宣纸自然是图个方便，同时也更加的美观。

若是遇到下雨天……

他直接把灯笼收进屋就可以了。

主打的就是一个装饰与增添一些喜庆。

半晌后。

扶苏仍旧迟疑着未敢回答。

其实文科这东西，只要胆子大，张嘴说出个像模像样的答案还是不难的。

当然。

扶苏不敢贸然作答，肯定也有着他的理由。

那就是他太过于敬畏【道德经】三个字了，以至于他连瞎蒙的勇气都没有。

终于。

尹尚笑呵呵的道：“小儒生，春秋先贤留下传承智慧，不是为了成为我们的枷锁，收起你的敬畏心，想到什么就回答什么即可。”

扶苏闻言总算鼓起勇气，但：“回禀夫子，晚辈想到了玄之又玄，众妙之门。”

【玄之又玄】就是道德经的开篇。

常无欲以观其妙。

常有欲以观其徼。

此两者，同出而异名，谓之玄。

是以：玄之又玄，众妙之门。

“小儒生，你所蒙的回答，距离正确的答案确实还有些距离。”

尹尚笑笑道：“老夫且问你，【玄】是何意？”

扶苏立即摇头：“晚辈……”

扶苏现在真感觉自己的脑瓜子要成一团浆糊了。

很多字他原本是认得的，则理解的。

可放在道德经之中以后。

他瞬间便觉得原本十分熟悉的文字，现在却变得无比陌生。

“很简单，【玄】的字面意思是无尽黑夜最深处的不可测颜色，深层含义为：不可知！”

尹尚想了想，继续道：“而所谓的常无欲以观其妙，常有欲以观其徼……”

“其意为保持常无欲状态，便能够静观大道造化万事、万物的奥妙。”

“若是保持常有欲状态下，则可以静观大道的作用于万事万物的归止。”

……

归止：终归于自然无为，即符合于道。

另外。

老子所说的无欲，用佛家的话来说便是【空】。

勘破世间万千事。

心中已然是了无痕迹。

这份造化功力，自然绝非常人能够拥有。

“夫子，保持【有欲】晚辈可以理解，但【无欲】……”

扶苏眉头紧锁，他总感觉道德经中的【常无欲】，就像传说的羽化登仙一样。

“呵呵，小儒生，不用想的那么复杂。”

尹尚摆了摆手：“事实上，【无欲】的状态，我们每个人或许每天都会进入一瞬！”

“嗯！？”

扶苏瞪大双眸：“夫子的意思是，那等静观大道造化万事、万物的无上心境，我们每人每天都可以进入……这怎么可能呢？”

“怎么就不可能？”

尹尚反问了一句：“正所谓大道至简，返璞归真，一切繁琐的奥义最终都会化繁为简，成为至理。”

“比如：小儒生你认为像【常无欲】的状态，非老子、庄子不可得。”

“但你殊不知，所有人在深沉睡眠以后，早晨蓦然清醒的那一刻，便属于无欲无求之境，犹如赤子，但转瞬又会为世事所扰！”

“这是普通人在下意识中，无限接近于【无欲】状态的唯一方法和途径，老夫称之为：【夜气】。”

“然而真正的圣人却不屑于此，因为其已无需借用【夜气】的辅助，去进入无欲之境。”

……

后世著名政治家曾提出这么一句堂联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚！

大海正是因为有宽广的度量，才能够容纳成百上千条河流。

高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲，才会如此的耸立和挺拔。

海纳百川的胸怀。

对应壁立千仞的刚直。

两者皆来源于道家的【无欲】，以及儒家的【浩然正气】。

“【夜气】，【无欲之境】。”

扶苏记住了两个关键词，尔后他本能的提问道：“夫子，儒家讲究【入静】，道家讲究【入定】，这两者似乎正好代表了【常有欲】和【常无欲】的门槛……”

儒家的【入静】，往往是为了更好的去专注于学习，以及做事。