大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第16节

这么一来。

前期多花点钱财，平息迁徙过程中的抵抗，就都是值得的。

反正茂陵建好以后，变成了狗大户的中原士卿阶层又跑不掉。

除了默许高消费，征收人丁税，兜售巨额祭祀随行资格。

还可以在后续茂陵子弟想要当官之时，用改变门楣的说词……也就是从中原士卿家族变成大秦的官僚士族阶层。

这个过程中同样能适当收钱的嘛！

哪家给的钱多。

便可以从乡、亭调到县里，甚至是跃升至郡衙当值。

或许有人说，这不就是卖官鬻爵嘛？

对！

没错！

就是卖官鬻爵！

与其让茂陵士卿家族拿着大把的金钱去贿赂，走后门，不如直接把一些【浊官】进行明码标价。

当然，这个事儿多少有些冲击法制。

那也简单。

派个白手套官员去私下执行此事，待揽财到差不多了，皇帝再以处置贪官的名义，把贪官嘎了不就行了。

如此。

便完成了对茂陵士卿阶层的财产收割，同时也顾全了秦法，还充盈了国库，更彰显了帝威！

一举四得！

绝了！

想到这里……

尹尚立即把贪官的真正用法，跟小儒生复述了一遍。

顿时！

扶苏有点大惊失色的道：“夫子，这这这……这当真是正道嘛？”

“什么是正，又什么是邪？”

尹尚淡然的道：“很多事情你可以遵从本心不去做，但你不能不懂。清官、浊官、贪官、能臣、名臣……各有各的位置，也各有各的用法！小儒生，以后你若是跻身入庙堂之上，伴于君王之侧，就要明白水至清则无鱼，老夫对你的期盼是不要当忠臣，也不要当奸臣，最好做一位……奸猾的忠臣！”

扶苏：“……”

始皇嬴政：“……”

……

第二十一章 千古不变之至理！

地宫之中。

嬴政表示他今日着实是学到了！

过往的始皇，对于贪官向来只有一种处置态度，那就是依法严惩！

结果尹尚却给出了一种白手套贪官的耗材式用法！

也就是推出一个贪官干一些上不了台面之事。

收割钱财，卖官鬻爵！

所有的脏水与污名，都由贪官去承担！

皇帝陛下永远的英明神武！

却仍旧可以达到充盈国库的目的！

“朕……有点悟了啊！”

嬴政的双眸中绽放出精光！

从这一刻起。

始皇在驭臣之道上明显更上一层楼！

至于蒙毅和赵高两人则都聪明的低头假装什么都没有听到。

有关帝王之术，明显不是他们该听的。

……

竹屋前。

扶苏只觉自己的世界观被进一步的重构。

他迄今为止接触到的儒家教育，都是让他做一位仁德的君子。

正所谓：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

儒家的王道核心，便是统治者如果实行德治，群臣和百姓就都会自动围绕着君王转。

即：君王的德行，是邦国的基石。

庶民的德行，是君王教化的体现。

然而。

现在尹尚却直言让扶苏做一个奸猾的忠臣。

扶苏表示……他的思想一时间有些难以扭转过来。

尹尚温和的开解道：“小儒生，你是一个相当有才情天赋的年轻人，但世上有才情之人实在太多了。”

“这类人往往只适合做做诗歌，亦或者撰书授学，却万万不应该搅和进官场，譬如屈原就是最好的例子。”

“屈原堂堂楚武王熊通之子：屈瑕的后代，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，提倡【美政】。”

“可结果呢？屈原最终因遭到了屈、景、昭等贵族们的排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。在楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉楚国。”

“论才情，屈原绝对可称楚辞之祖，他的作品《离骚》《九歌》《九章》《天问》随便拿出了一篇，都是逸响伟辞，卓绝一世！”

……

尹尚对于屈原在文学诗歌方面的造诣，十分认可和推崇。

只可惜。

像屈原这样的人，生在楚国就注定是个悲剧。

尹尚不想看到类似的结局，同样在他眼前的小儒生身上上演。

所以。

他必须得着重点一下对方！

“小儒生，记住！”

尹尚微微沉声道：“圣人的书，可以学也可以看，却切记不能去照搬死理。”

“等你以后正式跻身于朝堂，真到了要办事的时候，你就会明白，圣人的书……百无一用！”

“当然，老夫也并非教你去做一个大奸大恶之徒，有关大是、大非和大义，终归还是要分清的！”

……

尹尚经过这么多天的相处，他可以非常清晰的看出来，他眼前的这个小儒生，本性乃是一个纯良之人。

在受到儒家的蒙学以后。

小儒生逐渐开始朝着君子的方向克己修身。

这是正确的。

儒家的一些道理，用来给一个小少年打底子，是绝对没有问题的。

王道德化。

千古不变之至理！

但……

至理之所以是至理，就是因为太过于【形而上】的正确。

因此尹尚才会对眼前的小儒生，说一些【形而下】的处事之道。

比如说对于贪官的看法！

贪官污吏该杀嘛？

自然该杀！

那么贪官污吏有用嘛？

对于上位者是一定有用的！

如此一来。

小儒生就要明白一些不符合圣人之言的合理存在。

只有这样才能尽快的成长。

而不是以后到了官场上摔跟头，把自己栽的头破血流才能长记性。

“夫子之教诲，晚辈定会铭记于心，时刻反省自身。”

扶苏认真的俯身一礼，他明白尹公肯定都是为他好。

他会坚持圣人之言中的仁德观念，也就是在大是、大非和大义上面不可含糊。

但他也会听从夫子之言，去尽量做一名奸猾的忠臣，学会用更加多变的方式、方法去办实事！

与此同时。

地宫之中的始皇嬴政只觉倍感幸慰，没有人比他更想扭转长子扶苏的【儒家君子】的旧有观念。