大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第111节

嬴政只觉一阵心情舒畅，可他依旧摇了摇头，道：“不，还不够！朕之封禅，还需要等到擒住中原黄龙，连长城万里！”

嬴政对于尹公所说的龙脉，十分上心。

只待两条龙脉一成！

嬴政即刻便会下令给泰山封禅定下日期。

王翦：“陛下英明！”

嬴政：“王老将军每回都是称赞朕之英明……很有敷衍的嫌疑嘛！”

王翦：“啊这……陛下之千古功业，纵然是尧舜禹汤也只能望陛下之项背，老臣对陛下的敬仰之情，恍如滔滔江水，绵延不绝…”

“咳咳。”

嬴政扶额：“以后老将军还是称赞朕之英明吧！”

王翦：“陛下英明！”

嬴政：“……”

……

上方，竹屋前。

尹尚摸了摸身边小瑞兽的脑袋，一边道：“小儒生，说完了统治法理性的难题，第二步是该干什么？”

“茂陵制度，推恩令……分化士族阶层，好像不对…”

扶苏想了好一会儿，道：“按照儒家经学治世，那么士农工商的阶级划分肯定不能变。还有那些【士】……肯定都是世卿世禄。”

世卿世禄就是按照长子继承制度，一代传一代。

爵位，官职，封地，私产，地位等等，都可以完整的由长子进行继承。

至于庶子…

在儒家的宗法制度中，嫡长子如果是未来的家主，那么一个妾室生的庶子，估计跟个小厮也没有多大差别。

比如后世。

东汉末年，三国初期。

四世三公的袁家，凭什么由袁绍出面当顶梁柱？

须知。

袁绍不过是个侍妾所生的孩子。

袁绍上面还有个大哥，袁氏嫡长子：袁基。

然而袁基很不走运的被董卓给宰了。

可即便如此。

袁家依旧轮不到袁绍独当一面，因为嫡次子：袁术尚在。

甭提什么袁术为人不行，计谋不行……想要承接四世三公的招牌，就必须遵从宗法制度的潜规则，那就是唯血统论。

袁术只要拥有嫡系血统，其就一定能够在四世三公的招牌争夺战中，死死的压制住袁绍这个俾妾小厮。

那么袁绍是如何弯道超车的呢？

依旧是走了个宗法制度的流程。

由于袁绍的父亲：袁逢有着两个哥哥，其二哥袁成死的较早，且没有子嗣，为了避免袁成绝嗣，于是袁逢从自己的儿子中，挑出了袁绍过继到了二哥袁成名下。

这么一来。

按照宗法制度潜规则，袁绍瞬间就从一个俾妾小厮，变成了嫡系一脉，虽说不能跟正统嫡长子：袁基相比。

但袁绍靠着自己二大爷……啊呸，这二大爷可比真父亲还要真，袁绍正是从此改变了自己的命运。

综上。

儒家的嫡长子继承制度，更加适用于皇家。

若是士族门阀阶层，还有整个社会的共识，都开始唯血统论…

那就麻烦了！

各个阶层都将会被宗法制度中的唯血统论，不断加固！

你就算再有本事，再天资聪颖，只要出身不行，那便只能明珠蒙尘。

隔壁家的傻子就因为运气好，出生的早了几天，便可以承接父辈的一切荣誉、家业和资源。

试问。

长此以往。

那些出身卑微，却又才智高绝之人，岂会甘愿？

国家迟早会因为阶层固化而导致动乱。

至于皇家为何比较适用长子继承…

怎么？

还有臣子胆敢把推恩令用在帝王的头上？

推恩令之所以被称作千古第一阳谋，最重要的原因便是不仅可以分化士族门阀阶层，并且还能缓和阶级固化。

可皇家如果也搞【推恩】……

即：唯贤论君！

问题就在于，【贤】是个非常主观的概念，并且人都是可以伪装的。

王莽便是典型的道德楷模，结果上位称帝以后，很快便搞起了云屏遮面，连真身都不在臣民面前显露。

因此。

皇家搞长子继承制，非常有利于国家的稳定和传承。

坏处是……万一皇长子是个白痴，那就麻烦了。

但皇位争夺战中，内卷出来的依旧有白痴，胡亥就是最好的例子。

终究还是个概率问题。

涉及国运，一切只能看天意。

……

“小儒生，茂陵制度和推恩令虽然很重要，可老夫的【徭役兼具土地分配】制度，亦是同等的重要。”

尹尚饶有兴致的开口道：“新朝开国第二个难题，土地分配……你来试着用儒家经学治世为基础，给出个策略。”

在新朝推恩分化士族什么的根本不用想。

儒家的宗法制度，本身就是一种阶级化身。

儒家没办法革自己的命。

不然统治九州的法理性就会被动摇。

扶苏挠头：“夫子……晚辈……”

扶苏表示今儿个怎么感觉像是来到了大考，他得用儒家的经学思想，去想治国方案！

着实是太难了。

尹尚笑着提醒道：“儒家做任何事情，都会先找出一个道德名义，尤其会动则照搬上古圣哲……进行【托古改制】！”

儒家总是认为老祖宗的东西，就是最好的！

祖宗之法，万不可变。

这在尹尚看来，无异于刻舟求剑！

时代在进步。

儒家却一味的固步自封，显然是极为不可取的。

那么是否儒家就真的要被全盘否定呢？

倒也不至于。

儒家敬祖、畏祖。

皆因一个【孝】字！

以仁孝为本，这肯定不是错的。

按照儒家的说法，如果一个人不敬父母，不畏祖先，往往会变得浮躁、傲慢，甚至是目空一切！

这套教化理论是说得通的。

人生在世，确实得有点敬畏之心。

并且百善孝为先，这亦是对的。

但！

儒家真正的强项，仅处于教化层面。

一旦把儒家经学用来治世，那么现实局势往往会变得更糟。

所以搞文学著作的人，往往偏向于物虚。

真正办实事的人，必须得物实。

别扯那些有的没的，黑猫、白猫，只有抓住老鼠才是好猫！

“【托古改制】”

扶苏深吸一口气，道：“夫子，晚辈知道分配土地的答案了，必定是恢复井田制，把所有土地变为国有！”

“没错！井田制又被称为王田制，最初在商朝便已经出现，后由周公正式于周朝推行向九州。”

尹尚略作沉吟，道：“若以儒家经学治世，在进行土地改革的时候，便必定会重启井田制。”

“同时按照孔夫子在【论语-季氏】篇有提到：世人不患寡，而患不均。那么就需要进行土地再分配。”

“只是无论土地再怎么分配，也没办法把刀子动到士卿阶层的头上！”

……