西游之我是沙和尚 第31节
可灵石不一样，人口多就意味着修士多。而修士一多，灵石就变得供不应求，自然越来越珍贵。
放着低廉的人力不用，改用珍贵的灵石，那不是有钱烧的。
“这……”
金蝉子闻言，愣在了原地，这点他确实没有想到。
“佛说众生平等，可现实是，连简单的人人平等都做不到，何况芸芸众生。”
“法师，一步步来吧，先做到人人平等，让所有人都能挺胸抬头的活着，之后再谈众生平等。”
“佛祖所在的境界，离我们太远。他眼中是众生，然我等眼界狭小，眼中只有天下黎民。”
走到金蝉子身边，拍了拍他的肩膀，姜宸说道。西牛贺州为何妖魔横行，根子就在众生平等上。
一切有情生灵，皆为众生。也就是说，在佛祖眼中，人是众生，牲畜是众生，妖魔也是众生。既然都是众生，那便没有区别。
人可以吃牲畜，妖魔自然也可以吃人，都是在苦海中争渡，有何不同？
所以，佛门放任妖魔肆虐，任由他们把西牛贺州搞得乌烟瘴气，民不聊生。
可又因佛门讲究缘法，你信我，便与我有了缘。是故，在信徒面对妖魔的威胁时，佛门还是会出手庇护一二的。
但是，这个庇护是有限的。
倘若出手的妖魔也是佛徒，那完蛋了。有缘者只能渡，不能杀。所以佛门并不会将其击杀，而是抓起来关上一阵子，然后再放出来。
如此，便陷入了恶性循环。
妖魔因吃人被抓，后放出，再因吃人被抓，然后再放出，再再因吃人被抓……
在此过程中，佛徒只会看到每次有妖魔到来，佛门都会派人将其镇压，救他们于危难之际，信仰自然愈发的坚定。
对于这等手段，姜宸自然是看不上的。还是道门好，直抒心意，不分众生，只分善恶。
管你是人是妖是鬼是仙是神，只要为恶，那就该杀。
姜宸和金蝉子说这些，就是要告诉他，佛门这套在大汉是行不通的，你就是去西天取回真经，也是没用。
你搁大汉玩众生平等这一套，说他们与禽兽牲畜是一样的。你看诸子百家的传人干不干你，传教就传教，怎么还骂人？
佛门想要在大汉传教，众生平等这套一定要改，最少也要改成人人平等，不然没人认这套。
因此，这西天的经不取也罢，反正取了也没用。还不如结合自己的经历与见闻，编写一部契合本土理念的佛经，这样才有受众，佛道才能大兴。
这可不是姜宸胡说，后世佛道能大兴，全是吸取了儒道两教的理念，完全本土化的缘故，否则早就被淘汰了。
姜宸直接把后世佛门的先进经验告诉金蝉子，真的是对他仁至义尽了，他要是不听，那只能说，佛道大兴之机未至，活该他受十世轮回之苦。
“人人平等！”
“对，河神说的对，路要一步步的走，饭要一口口的吃。连人人平等都做不到，谈何众生平等。”
金蝉子得姜宸点拨，眼睛越来越亮，似有无数灵感在脑海中争相涌现，催促他写一本东土佛经。
他有此离经叛道的想法并不奇怪，只能说本性如此。莫要忘了，金蝉子可是因轻慢佛法之罪，这才被贬下凡间的。
何为轻慢？看不起是也。
身为佛祖的弟子，却看不起佛法，这是何等的离经叛道。也难怪佛祖一点师徒情义也不讲，直接将他贬下凡间，受那十世轮回之苦。
看不起如来所传的佛法，那说明金蝉子有更好的。
姜宸所言，只是激发了他前世的执念，要将心中的佛法写出，以证明他是对的，佛祖是错的。
“西天还是要去的，不取得真经，如何能完善我的佛经，毕竟我对佛法的领悟还不够高深，要编写佛经，需得真经之助才行。”
冷静下来后，金蝉子说道。虽然他西行的决心仍然未改，但目的已经变了，不再视真经为唯一，而是拿来做参考，编写自己的佛经。
这变化不知是好是坏，但姜宸知道，他往后再教导百姓时，一定会更加用心。欲求人人平等，需先身体力行，为世人作表率！
“操纵机器之法我已传下，灵石我也已经备好。现封法师为护国法师，代我教化国民。”
闲话聊的差不多了，姜宸说起了正事，督促金蝉子尽快行动起来，教人使用这些机器，以之耕地挖渠。
另外，因金蝉子是外国人，为方便他行事，姜宸还给他封了个护国法师的名号。
毕竟已经建国了，不能再像之前那般胡来，该有的规矩还是立起来比较好。
“是！”
金蝉子道了声佛号，便离开了。他不排斥姜宸的安排，因为只有与人交流，他才能解剖人性，知世人所求，完善自己的佛经。
“耕田挖渠可以用金蝉子，但传法这种事，一定得我亲自来。”
金蝉子走后，姜宸回到神庙，盯着自己的神像，开始思考要传给信徒什么功法比较好。
第五十五章 传法
要说功法，姜宸会的还真不多，但都是顶级的。
首先就是他用来入道的《先天紫气经》，传自太上老君，专修先天紫气，他就是凭此法修成天仙飞升天庭的。
其次是《先天五方五行大道经》，也是老君所传，记载于先天五方旗中，为天地间最顶级的传承，只有能与之媲美者，不见超越者。
最后是《先天造化经》，记载于补天石中，为女娲娘娘所传。当然，也可能是老君所传。
此经亦是顶级传承，阐述造化之道、无中生有之妙，有弥补缺憾，逆反先天之能。
这三部道经中，就是最差的《先天紫气经》，也是道门真传，不可轻易传下。
更别说是另外两门顶级传承了，姜宸自己还未精通，如何能传下？
所以，若非真传弟子，只是传法引人入门的话，这三部道经都不适合传下。
“经到用时方恨少，如今看来，想要传法的话，就只能自创了。”
感慨一番，见实在找不到合适的法门传下，姜宸准备自创功法了。
他好歹也是金仙，虽然不是很强，但放眼人间，也算得上是一派祖师了，可以传下法脉，壮大道门香火。
“如今我主修五行之道，所传之法，当与五行有关。”
确认好路线，姜宸盘坐在自己的神像前，开始根据自身所学，创造一门适合普罗大众的修行功法。
开创功法的难度，与所创功法的等级有关。直通大罗之法，与直通天仙之法，难度自然不一样。
前者就算是累死姜宸，也不见得能开创出来。可后者，在国运的加持下，不过两三个月，姜宸就已有所收获。
五行仙经，很朴素的名字，这就是姜宸所创的功法，共由五部功法组成，分别是木灵法、水灵法、火灵法、土灵法、金灵法。
此五法，择一而修的话，最多只能修行到第三境炼虚境，无缘仙道。
但五行循环相生，只需将五法中任意一法修行圆满，便能遵循五行相生之理，继续修炼第二门五行法。
如此一来，只要将五法全部修行圆满，那就算是修成了五行仙经，可以五行之力凝聚元神，求得天仙道果。
“很好，金收割，木加速，水灌溉，火炼丹，土耕种。得此五法相助，何愁流沙国不兴！”
看着自己开创的五行仙经，姜宸喜道。流沙国是农业大国，为其开创的功法自然与种地有关。
五法各有其能，或有助于耕种、或有助于灌溉、或有助于加速生长，或有助于收割……
甚至于，五法相合，还能布置成一个简易的五行法阵。
总之，姜宸开创此法的目的，就是想让流沙国百姓在修行的同时，也不忘耕种与改善环境。
“还不够，修行路上少不得卫道的手段，故不能只有修行之法，还要有与之对应的神通才行。”
想了想，姜宸又花费了一段时间，给五行仙经配上相应的神通与炼器布阵之法等等，使其看起来愈发的像样子了。
神通不需要创造，全都是现成的，只需化用一番即可。
如给水灵法配的神通是控水，给火灵法配的神通是控火，给土灵法配的神通是控土……
都是得自大神通五行大遁，为其简单的运用。
除此之外，担心这些神通杀伐之力不足，姜宸又结合飞剑之法，创造出了一门五行凝剑神通。
此乃御剑之法，凝五行之力为剑，杀伐无双，可分割万物，又能御剑千里杀敌。
流沙国百姓个个灵性充足，对妖魔来说乃是上好的补药，食之可提升修为。
是故，在这妖魔横行的世道，他们要想好好的活下去，就必须得掌握一两门杀伐神通。
唯有如此，在妖魔袭来时，他们方能自保，并反杀袭来的妖魔。
事实上，不仅流沙国百姓如此，世间百姓都要如此，最好人手一门杀伐手段傍身，这样才不至于为人所欺。
求仙问卜不如自己做主，念佛诵经不如本事在身，孙悟空这句话说的很好，需要所有人牢记。
…………
入夜时分，一阵微风徐徐吹过，流沙国上下，所有的百姓都随之进入睡乡。
这时，盘坐在神庙的姜宸突然施展神通，通过神像上的香火，将一众信徒的意识，接入他以香火构建的精神世界当中。
更形象一点的来说，就是众人进入了一个相同的梦境，并于梦境之中得姜宸传法。
流沙国二十多万人，一个个的传法，那得传到什么时候，自然是将他们聚在一起公开讲道，能领悟多少，全看自身的造化。
“吾乃流沙河河神，今见尔等心诚，遂将尔等招来神国，传授长生之法。”
“能得多少好处，全看尔等是否足够虔诚，越是虔诚，于神国之中停留的越久，所得好处就越多。”
看了一眼众人，也不管他们是否清醒，姜宸说出自己的目的后，就开始自顾自的讲起道来，按水、木、火、土、金的顺序，依次将五法传下。
之所以从水开始，是因为水对流沙国最重要。若要化荒漠为沃土，离不开灵水的浇灌。
而想要以灵水浇灌荒漠，除挖水引渠之外，最快捷的办法就是行云布雨了。
修行水灵法者，只要有所成，皆可行行云布雨之事，算是本命法术了。
众人虽然还未搞清情况，但他们听得懂长生二字的含义。是以，在姜宸开始讲道后，他们极为默契的保持了安静，认真的听讲。
意识听道有一个好处，那就是过耳不忘。哪怕一时无法理解，也能记在心里，回头慢慢琢磨。
因此，姜宸传下的法决他们虽然听不懂，但全都记在了心底，不会随着第二日醒来，就忘了一干二净。
水灵法讲完后，姜宸用香火构建的精神世界突然剧烈晃动起来。旋即，大半信徒的意识化作流光，离开这片世界，重回肉身去了。
这都是信仰不坚定之人，对姜宸不够虔诚，能得水灵法已是他们的造化，无缘更深层次的传承。
第五十六章 一百零八门徒