综武：被邀月捡到，成移花宫少主 第349节

反正绝对不会像扶苏那样被儒家洗脑，也不会像胡亥那样扶不上墙。

“对于儒家，我的感官怎么说呢？有好有坏吧！

对于孔圣的儒学，还是很佩服的，儒学的六德（智、信、诚、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）总结的无比到位。

孔圣的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人等等。

这些对于规范人类道德行为都是最强大，所谓君子六艺就来于此。

不仅如此，孔圣当初所在的乃是春秋时代，社会内部不可调和的矛盾引起的深重危机，摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔圣也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

不过，这也是儒家的局限性。

乱世不能用儒学，那样就如同先前的齐国一般失去进攻性，最后被大秦攻破。

但是在统一之后，就必须使用儒学就是这个道理。

正所谓王朝开国都不用儒学，统一天下以后为了维护统治才用儒学，其目的自然是为了愚民。

看看大汉所谓的罢黜百家独尊儒术，还不是为了统一民智，便于统治。

在看看大宋，与士大夫共治天下，看看软弱到了什么地步。

唯有大秦，注重律法，兼容其余学说才有现在的大秦帝国。

这就如同上古时期的三皇五帝一般。

........ .. .......

他们就是注重为人族发展才会不遗余力的寻求发展。

再制造工具，创造文字，建造房子，铸造兵器抵御妖兽等等。

如果真的被一种学说禁锢民智的话，那这个王朝就真的走不远了。”

虽然是在回答儒学，但确实在说王朝发展。

这一番话说的嬴政眼睛打量，犹如醍醐灌顶。

一直以来，他都不明白同样是皇朝，为何大宋那般弱小，大汉虽然看似强大，但也在转向衰败。

甚至大唐，大元，大明都是如此。

反而大隋竟然比大唐要强大，杨广可是昏君，却比大唐李世民这位明君国力要强大这怎么可能。

现在看来，正因为杨广是昏君，他不受儒学的约束，做事随心所欲，虽然看似昏庸，但群臣都怕他，对于他的命令也就完全执行，到比李世民这自诩明君要好的多。

听说魏征都能指着李世民的鼻子骂。

这让嬴政感到很好笑。

在大秦，谁要是敢这么和他说话，早就被他五马分尸了。

看来这一切都是所谓的儒学约束的原因啊！

此刻嬴政真的很庆幸，庆幸大秦没有重用儒学。

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第五百零一章 信口胡诌的赵辰，抡语新解

嬴政虽然心里很更高兴，但是忽然想到扶苏。

脸上的笑容也在瞬间消失了。

扶苏可是让他头疼无比啊！

很显然，扶苏已经彻底变成了儒家的形状。

这一点嬴政老早就知道，所以才开始不喜欢扶苏，虽然朝中很多人喜欢扶苏这种性格。

但大多都是别有用心之人，表面上扶苏谦虚，善良，是仁仁君子，这放在一般公子身上很好，但是作为一个大帝国的皇帝绝对不够格。

这也是嬴政对扶不满的原因。

现在好了，听到赵辰这番话，他是真的打心里高兴，虽然先前从赵辰之力丰州来看，赵辰绝对会成为一位绝无仅有的皇帝。

但是现在在听到赵辰如此言论之后，他是真的高兴无比。

“对了，辰儿，以后你可以开导一些你大哥，他现在完全被儒家洗脑了，要是他能和你一样的认知就好了。”

“这有什么，不就是儒学吗？我自认为荀子在我面前都没有我对儒学的理解深刻，到时候我让大哥见识一下真正的论语。”

“哦，辰儿你对儒学也有研究吗？”

“那是自然，我敢说，除了孔子，恐怕就只有我对轮有研究更深刻了。哈哈哈！”

说道最后，赵辰没忍住笑了出来。

嬴政：？？？？？？

什么意思？

干嘛突然发笑，难道儒学还有什么让人发笑的地方吗？

就连隐身于暗处盖聂也有些不理解。

难道儒学还有什么隐藏释义不成？

“辰儿，既然你说你对论语有很深的理解，那么可以解释一下吗？”

“啊，还是不要了吧！这有些…………”

“没事，说来听听，朕也很好奇，你对论语理解到什么程度，与朕听说的那些有什么区别。”赵辰这么一说，嬴政更加好奇了。

可以说是兴趣大增。

赵辰看到嬴政如此，知道自己今天要是不说的话，恐怕他是不会放自己离开了，所以打算随便说几句糊弄过去再说。

“咳咳，那我可说了，不过，再说之前，还是先说说孔子吧々々 ！”

“父皇，你认为孔子是什么样的人？”

“怎么，想要要考考朕，孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

鲁襄公二十四年，孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

鲁…………”

嬴政还想继续说下去，却被赵辰打断了。

“停停停，父皇你说的这些做什么，我可不是让你讲述孔子的来历。

哎，还是我来说吧，你可知道，孔子并不是传闻中那般手无缚鸡之力的学者，而相传孔子是一位两米左右的肌肉壮汉，精通六艺，推崇以德服人，至于他的德就是他腰间的佩剑。”

嬴政：？？？？

盖聂：？？？？

你这都是从哪里听来的传闻呢？为什么感觉有些那么不靠谱呢？

嬴政还有隐身在暗处的盖聂忽然生出不好的预感，感觉论语恐怕会出现不得了的解释吧！

赵辰可不知道嬴政心里想什么，继续说道。

“而且，我严重怀疑孔子所谓的论语乃是他划下的规矩。

比如，子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

看起来是对自己人生的规划，其实根本不是。

这其实是孔子对修行境界的划分：而立境：来30个人才能值得我站起来打。

不惑境：面对40个人也不会有疑虑，依旧迅猛出击。

知天命境：对方有50个人的时候自己必然取胜此乃天命。

耳顺境：对方有60个人的时候也愿意听自己讲道理。

从心境：即使对面有70个以上的人，依然想怎么打就怎么打。”

嬴政：……………………

盖聂：……………………

果然，我还是太天真了啊！

“咳咳，辰儿，你确定这是孔圣人的意思吗？该不会是你胡编乱造出来的吧！”嬴政强忍笑意说道。

“怎么可能，这绝对是孔子内心最真实的想法。”

赵辰继续胡编乱造道。

“再比如这种，子曰：既来之，则安之。

其意思自然是既然来了，就安葬在这吧。

子曰：己所不欲，勿施于人。

意思是我自己不想要的东西，别人也不能拿走。

朝闻道，夕死可矣！

意思就是早上知道了去你家的路，晚上你就可以死了。

子曰：君子不重则不威。

意思是君子打人就得下重手，不然没法树立威信。

子曰：知之为知之，不知为不知，是知也！

意思是让你知道的你才知道，没让你知道的你就不能知道，知道了吧？

子曰：有教无类。

意思是我教你做人的时候不会管你是谁。

子曰：君子不器。

意思是真正的君子是不屑于用武器杀死对方的。

子曰：不学礼，无以立。

意思是不学会礼仪来尊重我，我就打到你无法站立。

………………”