综武：被邀月捡到，成移花宫少主 第347节

但是，对于其它“文化”常见的征服、奴役、屠杀，儒家文化是反对的。

儒家文化有很多的缺点，但是主张“文明”，反对“暴力”，却是儒家文化最为光辉灿烂之处，是儒家能够得到整个汉人的接受、认同的原因，也是儒家文化必然被全人类接受的重要原因。

儒家=正义。

强盗，可以快乐一时，毕竟不能为业。

正义，有时的确会饱受磨难，但是，的确可以长久。

这就是儒家“舍生取义”的原因。

但是儒家的这种伟大文化却被他们的后人误解，并且根本没有秉持所谓的正义，成为皇帝奴役百姓的工具。

这样的儒家文化自然是不可取的。

不仅如此，在后来的发展中儒家的文化出现了偏差，这也是为什么越来越多的人讨厌儒家的原因。

儒家的仁,衬托了小人的不仁。

儒家的义,衬托了小人的不义。

儒家的礼,衬托了小人的无礼。

儒家的智,衬托了小人的邪念。

儒家的信,衬托了小人的无耻。

这就好比在所谓的丛林法则或者说野兽法则与人类道德文化法则共存的情况下，有人选了野兽法则，有人选择了野兽法则但社会自然赋予了它道德文化法则难以抛弃，有人选了道德文化法则。

这样一来，就像两只野兽争斗过程，一只完全野性，没有束缚，一只也有野性，但嘴上绑了绳子，又束手束脚，但无法抛弃绳子，你说它该不该讨厌绳子？没绑绳子的野兽该不该喜欢绳子？仁人该不该讨厌野兽法则？

如此，不过选择不同而已，社会自然便是这样，隐像为本，表像为镜，表像照出来的便是隐像的现实。

喜欢人类道德法则的一定是想要成为仁德君子的人，喜欢用人类道德法则的人一定是彻彻底底的野兽，讨厌人类道德法则的人一定是被道德法则套住的野兽。

这样一来，讨厌人类道德法则的人越多，823说明野兽越来越多了，也说明越来越多的人想挣脱人类圈变成野兽了，可以预想人类文明的发展受阻，文明与文化的矛盾必将浮出面。

但是，在现在这种封建制度下，儒家文化也只能作为工具存在，想要做到超然物外，当初的孔圣人都没有做到，现在这些儒家后人怎么可能做到。

就如同现在的大汉一般，虽然汉武帝推崇儒家，但那也只是汉武帝将儒家文化当成治理国家的工具，用来控制人的思想，道德绑架各阶层，甚至汉武帝自己都愿意绑架自己换来一个统治者的位置和稳定。

这也是为什么儒家没有前往大汉的原因。

现在的儒家还算比较清明，但是这不是你们能够伸手如大秦的原因。

也不是你们儒家能够超然物外的理由。

要么臣服大秦，要么立刻离开大秦爱去哪去哪，要么死！！

想到死，赵辰再次看了一眼脸色难看的淳于越。

淳于越蓦然感受到一股无边的寒意，抬眼就看到赵辰冰冷的笑意，顿时打了个寒颤。

赶紧低头不敢再看。

心里确实翻江倒海，不知道该如何做。

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第四百九十八章 李斯的高兴，扶苏的不满

很多人注意到赵辰的动作。

看到赵辰看淳于越冰冷的眼神，顿时知道赵辰并不是针对淳于越，而是他背后的儒家。

看到淳于越被吓到瑟瑟发抖样子，他们明白恐怕太子殿下很不喜欢儒家。

淳于越作为儒家代表，还是大公子扶苏的老师，但却让赵辰很不喜欢。

所有人虽然不知道赵辰为何不喜欢儒家，但也知道在他治理的丰州那些学院教授孩子的知识中基本没有儒学，不是没有，而是儒学竟然只是作为选修课来让众人学习。

这当初还真是让各国皇帝大吃一惊。

真不知道赵辰为什么这么做。

但是在随后他们深入调查之下再次惊呆了。

很多在学员毕业的孩子已经在丰州各地独当一面，做官什么的根本不在话下，甚至还将属地管理的井井有条不说，更是能够让自己的属地发展起来，因为他们学习的都是最接近民生的东西，自然的百姓就能安居乐业。

这个时候各国皇帝才明白原来做官不一定非要懂得各种学说，非要引经据典，尤其是除了秦国之外的各大皇朝都主修儒学的情况下，更是让他们震惊不已。

儒家自然也知道这些。

也是因此，在秦皇册封赵辰为太子之后，他们才会不遗余力的想要改变。

不惜鼓动扶苏争夺太子之位。

还派人前往丰州联合各国刺杀赵辰。

因此，赵辰现在回归了，怎么可能放过儒家呢？

以后儒学就作为大秦思想教育的课程存在吧！在这一方面赵辰还是无比佩服儒家的洗脑能力的。

此刻李斯心里很高兴。

虽然他曾经是从荀子，但他可是法家传人，而且赵辰对于法家还是很在意的，甚至还有专门的法律课程，那些法律条例就连他都感到醍醐灌顶。

也是因此，秦皇才支持重新修改大秦律法，让大秦百姓对于秦律有了一个重新的认识，自然的百姓也就不再认为秦皇是什么暴君了。

现在看到赵辰如此不待见淳于越，李斯怎么可能不高兴呢？

扶苏心里也有些不舒服，在怎么说淳于越都是自己的老师，七弟这般对待他是不是有些太过分了，而且这淳于越可是代表儒家。

你这样岂不是让儒家厌恶吗？

直到此刻扶苏还是对儒学推崇备至，认为儒学提到的仁义礼智信就是为人处世的道理。

这也是为何儒家选择扶苏的原因。

在赵辰身份没有公布之际，儒家在大秦其实真的很不好过，在其余皇朝儒家都很不错，受到的待遇都是最好的，但是在大秦，皇帝嬴政和丞相李斯镇压了勋贵们一次又一次恢复旧时代的旧制度地反扑。

坚持分封制，反对郡县制的这些人不仅仅是恐惧新事物，担心帝国动荡，主要还是他们有私心。

分封只是他们的借口，他们真实目的是借恢复分封制撕开法家大一统的格局，弃法引儒，利用儒家思想重新改造大秦帝国。

那么经过儒家改造后的大秦帝国，就不是秦始皇理想中那个新帝国了，只能是周朝的翻版。

因此原本的大秦帝国就有了两条路线的斗争：

以秦始皇嬴政和丞相李斯为代表的法家路线；

以勋贵旧族为代表的儒家路线。

秦始皇和李斯为了延续法家制度，制造了历史上的「焚书」事件，目的就是进行一场文化清理运动，在文化领域也来一次大一统。

管住这一代的嘴，等下一代成长起来，法家思想和制度就能够落地了。

作为帝国最高统治者，秦始皇明白如果不把群臣心中分裂的种子彻底清除，那么大秦帝国大一统的成果只会流于表面。

一旦有了合适的机会，这些勋贵们必然会反扑，到时候统一的帝国又会面临分裂的危险。

当他和李斯联手镇压了一次又一次旧势力反扑后，秦皇忽然发现他培养的帝国接班人、帝国长公子扶苏竟然走了和他不同的路线。

推崇儒家。

这一刻，秦始皇对扶苏失望至极，这也就有了以后将扶苏发配边疆与蒙恬镇守长城的事情。

其实就是为了让扶苏远离儒家，免的被他们继续洗脑。

在大秦帝国之中，儒家虽然表面上臣服大秦，臣服秦皇。

但是在背地里却说嬴政是暴君，甚至在以后的历史中，儒家唯有对大秦一人的描写是正面：刚毅勇武，为人宽仁，信人而奋士，有政治远见拌。

这个人就是扶苏。

因为在这些儒生眼中打压儒家的秦始皇就是个暴君，千古一帝被他们彻底黑化，唯独公子扶苏在儒生嘴里是个好人，是个优秀的帝国接班人。

只可惜，他们辛辛苦苦洗脑扶苏，让其成为儒家路线的支持者。

本身按照秦皇的设想，当年轻一代成长起来之后，法家思想就会成为帝国的主流思想，也就没有人想着分封，想着儒家了。

可帝国接班人竟然被和平演变了。

秦始皇第一马仔李斯先后压下了前丞相王绾和博士淳于越妄图恢复分封制的想法，又在侯生、卢生两个术士诋毁诽谤秦始皇时抓了460个一起造谣生事的江湖神棍，其中有几个儒生，他们全部被坑杀。

只是扶苏又出来做好人了，这背后自然又是儒家的指引。

这更是让秦皇愤怒不已。

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第四百九十九章 老爹，你这是怕我死的不够快吗

儒家对扶苏的洗脑到了什么程度呢？在秦皇下令处死那些方士和作乱的儒生之时，扶苏竟然出言反对认为应该效孔子之法，陛下严惩，天下不定。

说白了就是儒家才是天下稳定的关键。

甚至不理解秦始皇的苦心，还已经坚定认为老他父皇的路线是错误的。

也是从这一刻开始，秦始皇已经放弃了扶苏，他根本不适合成为大秦帝国的接班人。

派他去了上郡，做大将军蒙恬的监军。

也是从此刻开始秦皇才发愁无比，因为大秦帝国竟然没有了接班人，就算是胡亥，也是不堪大用。

也是因此，秦始皇总是会想起那个三岁就能发表自己治国言论的赢辰。

甚至秦皇怀疑赢辰之所以失踪就是儒家还有哪些六国余孽在背后出力。

好在天不绝人路，金榜出现不仅让秦始皇看到了长生的希望。

也让秦始皇找到了失踪的儿子，还是金榜评价的九州霸主，潜龙榜第一。

秦始皇高兴的同时，直接册封赵辰为大秦太子。

谁敢反对直接处死。

虽然秦始皇对赵辰寄予厚望，但也生怕赵辰和扶苏一样。

但是在接下来的调查之后，秦始皇彻底放心了。

827　　赵辰非但不是儒家的支持者，也不是法家，甚至不是任何一家的支持者，他竟然独自做到糅合百家为己所用。

在丰州真正做到了百家争鸣，齐头并进的势头。