诸天纵横，从武林外传开始 第709节

吕云澄打趣道：“菩萨不会是来宣战的吧？那我可就不客气了！”

观音菩萨道：“帝君说笑了，那点小事佛祖怎会放在心头，而且帝君之担忧并无错误，孙悟空却有手段。”

“难道想让我帮忙抓蝎子？

我们家的情况菩萨应当知晓，本就事情多，玉帝前些时日又只封无双，没封别人，都在与我闹别扭。

若是雄性大妖，抓了也就抓了，可这是雌性大妖，请恕我爱莫能助！”

“帝君风流，三界之内独一无二，不若和贫僧去灵山，只需住得三日，诸位夫人就该坐不住了！”

“别，到时候她们杀上灵山，我保不齐就会做出污染圣地之事，此事不必再说，咱们还是先说正事。”

“帝君难道不知贫僧为何而来？”

“如果是为了天庭之战，我真的没什么好解释的，如果是为了北俱芦洲，我倒是可以代为引荐。”

－－－－－－题外话－－－－－－

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第681章 古今天下，岂有四十年太子乎？

“帝君是直来直去的性子，贫僧就不胡乱试探了，敢问帝君，秦国对于佛门有何姿态？可否告知一二？”

“不知道。”

“嗯？”

“不是有意隐瞒，而是确实不知。”

“帝君的妻女在秦国身居高位，这点事情应该不难知道吧？”

“不过是供起来的摆设，哪里算得上是身居高位？而且我说不知道，不是因为隐瞒，而是因为佛法没传过去。

嬴政是一个讲求实用的帝王，不论是儒、道、墨、法、阴阳、兵、农哪一家，只要对大秦有利，便可能启用。

化用孔夫子的话，就是——择其善者而从之，其不善者而改之。

只不过有两点需要注意。

一、帝王权威不容侵犯，所以无论哪一家，均不可能一家独大，更不能肆意的干涉皇权，皇权大于神权。

二、嬴政性子非常烈，佛门在西牛贺州的某些手段，如果用在他身上，他很可能会以命换命、玉石俱焚。

一尊人皇拼尽性命的气数反噬，菩萨应该明白这是多么庞大的因果，反正我是半点也不敢尝试的。

若是因此引出三皇五帝，后果莫说是你我，便是佛祖玉帝，怕是也免不得要去轮回中走一遭，到那时……”

后面的话无需多说，观音菩萨非常的明白——进轮回就别指望回去了！

天庭有四御帝君虎视眈眈，游离于四御之外的青华大帝和吕云澄，对于玉皇大帝的位子未必就没有想法。

灵山没有那么多“诸侯王”，但现在佛入了轮回，未来佛必然立刻即位。

太子不是那么好当的！

人间王朝当二十年太子都要疯，忍不住要弄死老爹快点当皇帝。

弥勒佛当了亿万年未来佛祖，可祂的“未来”仍旧没有到来的迹象。

因为从来都不存在“未来”！

当事情发生、时间到达的一刻，便已经是“现在”，未来就像是地平线，似乎触手可及，却又永远不会到达。

即便到了末法时代，佛祖选择进入寂灭，也是波旬的魔子魔孙混入佛寺。

魔子魔孙占据佛的僧宝，穿佛的袈裟，曲解佛的经典，破坏佛的戒律，尽一切可能引人堕入无边无尽深渊。

佛祖的真传弟子，选择脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去，引导世人，推翻波旬魔子魔孙的假佛法。

天魔不肯救赎的他们去救赎，天魔不肯怜悯的他们去怜悯，只要有人愿意实践佛之实，佛法就会长存于世间。

世间将会变成佛的新庙宇，旧庙宇则会成为囚禁魔子魔孙的监狱。

可这和弥勒佛有何关系？

末法时代，事情发生的一刻，也仍旧是“现在”，而不是“未来”。

从选择“未来佛”佛位开始，便已经注定成为亿万年不可翻身的“太子”。

如果佛祖因为因果反噬，而不得不进入寂灭，那么“未来佛”就能成为“现在佛”，祂是绝对不会错过这等良机的。

观音菩萨没兴趣谈论这些事情，祂从来都不喜欢这些蝇营狗苟。

只不过人生在世，身不由己，哪怕是神佛也都各有各的烦恼。

如果求神拜佛管用，观音像前跪着的首位祈愿香客，一定是观音菩萨！

这就叫——求人不如求己！

也叫——医人者难自医！

“始皇帝喜欢治国之术？”

“那是他的最爱。”

“此事文殊师兄更加擅长一些，贫僧对于这些却是不甚了解。”

“倒也不必这么说，治国有儒法墨兵等已经足够，大秦占据北俱芦洲，需要安抚百姓，抚民是第一要义！”

“帝君似乎不喜欢文殊师兄？”

“菩萨慧眼，可知慈航静斋？”

“文殊师兄在诸天万界均有传法，某一方小世界确实留下剑术传承。”

“慈航静斋妄图掌控天下更替，把皇权彻彻底底踩在脚下，这是任何一位正常的帝王，都不能容忍的。”

正常帝王绝不能容忍慈航静斋，所以黄系武侠世界的帝王很不正常，尤其李世民朱元璋，完全没有帝王气概。

吕云澄至今记得，朱元璋看到秦梦瑶第一个想法，是跪地上舔脚丫子，这么下贱的朱元璋，诸天万界独一份！

李世民也是一样，把《大唐双龙传》中的李世民换成张三李四王二麻子吴二赖子，没有任何区别。

观音菩萨道:“文殊师兄本就是王子出身，倘若真的有掌控王朝更替的想法，就不会出家为僧了。”

“这只是一个善意的提醒，希望文殊菩萨千万不要学慈航静斋。

实不相瞒，我在某一小世界收的某位弟子，便是大文殊院出身，方丈衍悔亦是佛法高深的得道高僧。

所以，我对文殊菩萨并无敌意，只不过相对而言，更喜欢菩萨您的怀柔手段，这种手段更容易被嬴政接受。”

观音菩萨闻言，心中多有喜意。

人争一口气，佛争一炷香，连佛都要争一炷香火，菩萨自然也不例外。

如果能够得到嬴政的认可，获得北俱芦洲的香火，而在数百年后的西游之事，又能获得东胜神洲的香火。

两洲之地的香火，再加上原本属于西牛贺洲的香火，香火之旺盛，怕是比之佛祖也不差多少了。

名为菩萨，实为佛。

至于吕云澄为何对祂如此看重，观音菩萨觉得是双方比较有眼缘。

当然，眼缘绝不是色欲。

菩萨本身无性无相，考据历史上的观音菩萨的原型没有意义，菩萨有三十三相，男女老少都有。

就如同《心经》所言:舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

一切都是空的，一切都是虚的。

凡人都能参透的东西，菩萨怎么可能参不透？那还是菩萨么？

常见的女性观音形象，只是因为这个形象更加符合“大慈大悲”，比较容易为常人所接受。

观音菩萨金刚怒目的时候，也有一些非常凶悍的法相。

观音菩萨这种想法，绝对不能说是错误，毕竟吕云澄根基底蕴来自于未来世界，对于菩萨多有尊重。

如果让吕云澄挑两个最具华夏特点的神祇，那一定是关羽和观音。

关羽代表了崇祖和文化发展，把先贤“侯而王、王而帝、帝而圣”的加封，最终加封成三教合一的神祇。

观音代表了文化的包容和融合，把外来文化经过本土演绎，最终演化出一个全新的形象、全新的神祇。

华夏流传的观音菩萨形象，与最原始的形象比对，早就已经天差地别。

所以讨论历史原型没有意义，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

知道人家是“救苦救难大慈大悲的观世音菩萨”，这就已经足够了。

“菩萨，能不能帮个小忙？”

“帝君也有需要帮忙的时候？”

“人生在世，岂能事事顺遂，昔年我在一小世界历练时，结识一位佛门好友，并送他去别的小世界历练。

在历练过程中，他无意间得到一门名为《如来神掌》的绝学，并从中领悟到了‘如来涅槃’的法门。

舍身成佛，神游虚空，任谁也不知其踪迹，直到数日前，我才无意间发现他投生到了东胜神洲。

虽然已经失去宿世记忆，但佛法根性还在，想请菩萨代为照看一二。”

吕云澄说的自然是老实和尚，他昔年参悟如来神掌和天残脚，进入到了深层次的寂灭，一念破虚空。

念破虚空虽然厉害，但却只能飘飘荡荡的游荡，直到宿世记忆被彻底消磨干净，方才下意识的转世投胎。

前些时日，小铃铛游玩的时候，说是遇到了一个有趣的小和尚。

吕云澄心中悸动，掐算几番，发现竟是老实和尚转世而来，自身不方便照看，便想请观音菩萨关照一二。

如此不仅可以给老友一个前程，还能很好的拉近和观音菩萨的关系。

观音菩萨自不会拒绝，且不说和吕云澄之间的关系，单单是舍身成佛后的宿慧，定然也是佛缘深厚之辈。

“我那位老友无父无母，自幼被一寺庙收留，今年六岁，法号一禅！”

观音菩萨暗自掐算，打趣道:“这似乎是一个很老实的和尚。”