诸天纵横，从武林外传开始 第309节

仿佛这不是一个人，而是能够审判一切的律法。

他就是——韩非！

韩非，也称韩非子，法家思想集大成者。

集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，达到了先秦法家理论的最高峰。

提出了“世异则事异，事异则备变”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”、“循名实以定是非，因参验而审言辞”等多种21世纪也不过时的理念。

除了法家思想之外，韩非的文笔也是顶尖中的顶尖，绝顶中的绝顶。

韩非擅长用寓言故事来阐述道理，形象而生动地反映了复杂纷纭、变化万千的生活状态。

时代更迭、国家兴亡、王侯将相、个人荣辱、征夫思妇均纳于笔下，内容之广泛、事件之纷杂、形象之众多，堪称先秦寓言之最。

比较著名的故事有：自相矛盾、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、老马识途。

就连秦始皇嬴政，读到韩非的《孤愤》、《五蠹》，也曾谦逊的表示：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”

李斯最著名的文章《谏逐客书》中最有名的那句“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，实际上也是引用自韩非。

原文是：太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

如今的韩非虽然处在求学阶段，但需要的知识都已经学到，已经到了告别的时刻。

“老师，昨夜我做了一个梦。”

“哦？什么样的梦啊？”

“醒来的时候，我已经忘记了梦里的内容，只是发现枕上的泪痕犹然未干。”

“是悲伤的梦吗？”

“也许吧，我并不知道那是伤心的泪水，还是来自于领悟的喜悦。”

“你又多了一层体会，不错。”

“而且，我发现自己最近似乎一直在重复做这样一个梦。”

“如果你已经忘记了梦里的内容，为什么会认为是不断重复的一个梦呢？”

“因为，在梦里，始终都有一首歌，萦绕在我的心头。”

“什么样的歌？”

“无法形容的美丽，又似乎很伤感，很遥远，又似乎很熟悉。”

“你有什么感受？”

“听到这首歌，我的内心就会变得很透彻，想清楚了很多事情。”

话到此处，荀子终于睁开了眼睛，用能够看透凡俗红尘的目光看着韩非，柔声说道：“所以，你是来告别的？”

韩非道：“我感受到了一种召唤，也许，我该出发了。”

荀子眼中闪过几分不舍，但最终还是什么都没说，只是淡淡的说了一个“好”字。

韩非道：“老师授业之恩，弟子终身铭记。”

说罢，韩非大礼参拜，转而仰头看向一旁的大树，大树的树杈上，一只雏鸟已经积攒好了力量，正在进行自己的初次飞翔。

……

李斯把一根柳枝递给韩非，轻声道：“师兄，你要回韩国？”

“柳”谐音“留”，古人有“折柳送别”之说。

早在《诗经》中，便有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之语。

韩非接过柳枝，轻笑道：“是的，我该回去了。”

李斯眼中精光一闪，转而深深隐藏，沉声道：“韩国是七国之中最弱小的，以师兄的才华，着实有些可惜。”

这个时代连“大一统”都没有，家国天下的思想也还没有形成，讲求的是知人善用，人尽其才。

魏国人在楚国任职不是魏奸，楚国人在齐国任职也不是楚奸。

哪怕孔子、孟子，也是这种想法。

这个时代的儒家还是非常的“刚猛”，与宋元明清时期的儒家全然不同。

孔子曾说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

孟子则直接表示：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这里就有人要问了，那种“忠君”的思想，难道不是出自儒家么？

可以说是，也可以说不是。

说是，是因为强调忠君的那位，曾经在儒家求学。

说不是，是因为他不是儒家代表人物，而是法家代表人物。

没错，那个人就是韩非！

“没办法，那是我的国，也是我的家，你呢，你有什么打算？”

“师兄之才十倍于我，可以挑选最弱的，我准备去最强大的屋檐下碰碰运气。”

“你要去秦国？”

“只有依靠秦国，我才敢与师兄一较高下。”

“所以，下次见面，我们就是对手了？”

“希望不会让师兄失望。”

“那就说好了，不能因为顾虑同门而手下留情啊。”

“绝对不会的，师兄放心。”

李斯眼中闪过一丝微不可查的狠戾，韩非或许会手下留情，李斯只要有机会，一定会毫不犹豫的除去韩非。

“你到了秦国，一定要替我去见见那个最新到来的国师，问他一个问题。”

“什么问题？”

“天地间，真的有一种力量，在冥冥中掌握着人类的命运吗？”

“国师会回答这个问题么？”

“我现在就可以告诉你，他的答案一定会是——不知道！”

“国师是道家之人，追求什么‘天道’，很可能会卜算之术，怎么会回答说‘不知道’呢？”

“想知道这个问题的答案，你可以亲自去问，我告诉你答案，又有什么意思？”

韩非把柳条插在背后，潇洒的转身离去。

“千万不要忘了这个问题！”

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第352章 天子武学，天子望气术

“听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。

今天下弥衰，圣王之道废绝。

世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿；老弱冻馁，夭壮狡，汔尽穷屈，加以死虏……

好，好，好，不愧是一字千金的妙笔，果然有几分独到之处，大王都已经看过了么？”

吕云澄拿着一卷竹简，兴致勃勃的读了一小段。

这竹简不是别个，正是吕不韦召集门客著作的《吕氏春秋》，也被称为《吕览》。

此书集道家的虚静无为、法家的改革变法、儒家的仁义孝悌、墨家的兼爱尚贤等思想精华于一体，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

《吕氏春秋》全书分为十二纪、八览、六论，共有二十六卷，一百六十篇，吕云澄方才念的就是《有始览·听言》。

在终南山修道的时候，吕云澄曾经看过《吕氏春秋》，还是鲁妙子批注的版本，但纸页哪有竹简有感觉。

尤其这竹简还是吕不韦派人送来的。

司马迁在《报任安书》中提到“不韦迁蜀，世传吕览”，实际上大约在秦王政八年，也就是公元前239年就差不多写完了，并非贬谪之后所做。

想想就明白，《吕氏春秋》是很多人一起写的，贬谪后的吕不韦哪有能力聚起如此多的人才。

秦王政八年就是去年。

那年还发生了一件很重要的事，就是嬴政的弟弟成蟜发动叛乱，最终兵败逃离。

罗网天字号杀手“黑白玄翦”杀死了成蟜，并把成蟜的灵魂禁锢在八玲珑的牢笼中，使之成为八玲珑中的“震侯”。

嬴政道：“吕相著书的时候，便已经给寡人看过了。”

吕云澄笑道：“大王觉得贫道方才念的那一段，有道理么？”

入了道门成立地宗，又被嬴政聘为国师，吕云澄少见的换了一身道袍，以“贫道”自称。

本世界按照时代是战国先秦，服装方面却异常的时尚，吕云澄的道袍不仅不算超前，反而有些“老土”了。

闲暇之时，吕云澄还会用九阳真气烫烫头发，或者炼制一炉治胃病的药。

嬴政道：“看来国师又要说兼收并蓄，则善而从了。”

“如果是习武，那务必要专心致志。

既想练矛，又想练剑，拳也练，掌也练，腿法练，指法还练，弓箭暗器也要学几手，纵然有绝世之才，也很难有所成就。

做学问也是如此。

又想写诗，又想绘画，今天想学弹琴，明天要学编钟，后天又要学鼓瑟吹笙，便是有天妒之才，也终是杂而不精。

但唯独做一国之君，不能太过‘专一’。

要根据自己的需求，根据实际情况，选择某一家的思想，启用某一家的人才。

知人善用，很多人都以为最难的是‘知人’，却不知‘善用’同样不是一件容易的事情。

如果什么都不知道，又怎么知道什么时候该用什么人呢？”

嬴政道：“或许吧，不过国师方才念到‘听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉’，寡人还需要再思索一番。”

“看来我方才应该读《有始览·谨听》。”