政哥：我家老六，咋成千古一帝了 第129节

　　“要回答这个问题，”小紫苑继续说道，“我们需要将目光投向更加久远的历史长河，从‘华夏’这个概念诞生的源头开始探寻。”

　　“一起来回顾一下，从夏、商、周三代以来，我们的祖先是如何一步步构建出来，今日我们所知的‘天下’格局的。”

　　话音未落，天幕画面光影流转。

　　随着画面变化，现代精美的舆图消失，取而代之的，是一幅用粗糙线条绘制的古朴底图。

　　上面，至于黄河流域几个零星的部落光点。

　　而画面中，伴随着洪水滔天，浊浪滚滚。

　　无数的先民，在洪水中挣扎哀嚎，紧接着，一个高大健硕的身影出现了。

　　那就是大禹，手持着耒耜，带领着万民疏通河道，开山裂石。

　　十三年过家门而不入的艰辛，最终换来了水患平息，万民欢腾。

　　随后，各部落的酋长，恭敬地向大禹献上了来自于各自地域的青铜，铸造了传说中的九鼎。

　　“大禹治水，让天下安康，这是我们都知道的传说，而他的儿子启，创立了夏。”

　　夏朝的构筑，亦是代表着第一个大一统的王朝初步形成。

　　当然，彼时的时代夏朝顶多是部落联盟，完全不能称之为一个帝国。

　　“夏朝虽然让部落联盟‘禅让’制变成了家天下的父传子，子传孙，但天下为公的概念，依旧保留了下来。”

　　“天下各部落，因为对大禹的认可，推举他成为了天下共主，建立在共同生存需求条件下的脆弱‘统一’。”

　　女主播的话语，响彻九天之上，“这种形式的‘统一’，同样也是脆弱的，一旦外部威胁消失，那么这份脆弱的‘统一’就会崩溃。”

　　而接着，画面变化，来到了宏伟的殷商王都。

　　高大的祭坛上，商王身穿着祭服，手持着龟甲，在烈火中进行占卜。

　　无数甲骨文卜辞在空中飞舞闪现，内容皆是“帝曰”、“帝令”，充满了对至高神“上帝”的敬畏。

　　“商人用‘神权’强化了统一。”

　　下一刻，女主播的话语变得神秘带着威严，“商王不仅仅是军事领袖，还是尘世间唯一能够和‘上帝’沟通的凡人。”

　　“‘天命’，第一次成为了一个封建王朝构筑统治合法性的核心，这比起夏朝的部落联盟更加稳固，形成了初步的中央集权。”

　　“然，商的天命维系了六百年就轰然崩塌，正如后来的武王伐纣，商朝的神权统治崩溃，而在这样的神权统治下，普通民众的福祉，并没有和天命相关。”

　　夏、商的建立，形成了初步的‘天下’的概念。

　　那么，又是谁将‘天下’的范围扩大，占据如今的大江大河，构筑了伟大的诸夏呢？

　　顷刻间。

　　画面流转，周公旦的身影就在其中显现。

　　他手持着玉圭，为周天子制定了繁琐了礼仪，完善了分封宗室功臣的制度。

　　一幅清晰的宗法制度树状图，因而就在天幕画面展开，从天子到诸侯、卿大夫、士，等级森严，秩序井然。

　　“从周开始，诸夏建立了真正意义上的‘封建大一统’。”

　　“周天子通过分封血亲和功臣，建立了一套遍及天下的统治网络，并通过‘礼乐’制度，确立了严格的社会秩序。”

　　“这是巨大的制度进步，更是很长时间维持了天下诸侯的稳定，但他这套制度也是存在一个致命的问题。”

　　天幕画面，伴随着周天子权威衰弱，诸侯林立，而周天子成为了礼仪象征，那么天子的名号，就不能继续束缚诸侯国。

　　“分封开始让诸侯打下了土地，扩张了诸夏的概念，但也将土地和民的所有权分封了出去，一旦地方诸侯权力过大，中央权威就会随着时间流逝和血脉疏远削弱。”

　　“最终，可以看到就是‘礼乐征伐自诸侯’出，天下经历了五百多年的战火。”

　　三代历史的演变，就犹如一幅波澜壮阔的画卷，在所有人眼前展开。

　　在他们沉浸在这宏大的历史叙事的时候，天幕画面猛然一分为四。

　　左上是夏禹的九鼎，右上是商王的甲骨，左下是周公的礼器，而正中央，画面最大、也最清晰的，则是昭武帝赢辰推行新政的一幕幕：齐、赵、魏等六国故地分田的农民、咸阳城官盐铺前的百姓、贡院门前意气风发的士子……

　　小紫苑的声音再次响起，这一次，充满了前所未有的力量与自信：

　　“回顾三代，我们发现，‘大一统’始终是华夏文明的内在追求，但无论是基于‘契约’、‘神权’还是‘礼法’的统一，都存在着无法克服的内在缺陷。”

　　“那么，昭武帝的新政，究竟解决了什么根本问题？”

　　“首先，《均田令》与《保田令》，重塑了夏之‘公’！”

　　“昭武帝的‘均田令’，重新构建了君王与万民之间的‘契约’！”

　　“这个契约不再是虚无的‘共主’关系，而是实实在在的土地所有权。”

　　“‘保田军’的设立，更是让万民亲自成为这份契约的守护者。”

　　“天下，第一次从名义上的‘王土’，变成了实际上‘天下耕者之天下’。”

第159章 天幕惊雷撼三代制，民心为剑铸不世基

　　轰然间。

　　天幕上女主播的话语，犹如石破天惊，给现实中的大秦惊起了滔天巨浪。

　　尤其是昭武帝治下万民安居乐业的景象，就犹如最为猛烈的惊雷，席卷了现实的大秦疆域。

　　关中平原，一群刚刚结束了劳作的农人，围绕着乡中识字的老先生，听着他磕磕跘跘地转述天幕言论。

　　当听到‘天下耕者之天下’时候，一位满脸沟壑的老农直接丢下了手中的锄头，双手颤抖的捧起了一把脚下的泥土，混浊的泪水落下，“苍天开眼了啊，咱们种地的人，也能够有自己的地了？！”

　　齐鲁故地，一群儒家弟子则是聚集在庭院中，原本对天幕抬举昭武帝，贬低周礼的言论颇有为人此。

　　但是，一位年轻的学子在听到天幕所言，激动的抓住了同窗的胳膊。

　　“‘天下为公’，这是夫子追求的大同世界，昭武帝……居然践行了圣人之言吗？”

　　不难怪他感觉到激动。

　　‘天下为公’说的容易，但做的并不轻松。

　　其中，要付出的代价哪怕是所谓的圣人，也难以承受。

　　孔子诛杀了少正卯，但自己也被逼得流放国外。

　　一位皓首老儒则是喃喃自语：“霸道其表，王道其骨，此子……此子……唉！”

　　他不知道该如何言语，法术和儒术的应用，让老儒感觉到震撼的同时。

　　又觉得自己的固有认知，遭受了前所未有的冲击。

　　楚地，一些楚系的旧贵族面如死灰，他们赖以生存的根本，就是对于土地和人口的绝对控制，如今被天幕之言否定。

　　“我们完了……”

　　“按照天幕所示，民心尽可归秦矣！”

　　陇西边陲，戌边的将士们看着天幕，他们或许不懂太多的大道理，但是‘耕者有其田’的概念，直接触动了他们内心最为朴素的愿望。

　　若是能够安稳种田，谁又愿意从此背井离乡，血染沙场？

　　大秦，咸阳宫内。

　　殿内的哗然和议论声，达到了顶点。

　　“荒谬，普天之下，莫非王土，怎就成了耕者之天下？！”

　　一位老派的宗室成员气的浑身发抖，指着天幕厉声喝道，“此乃蛊惑人心，动摇国本之言！”

　　“然……然起言，似有其道理啊……”

　　一位出身关东，较为务实的大臣反驳道，“夏商周之制，确有其弊端，若是能够使得黔首安于田亩，自感为天下之主的一份子，则叛乱之心自消，大秦的国力焉能不增？”

　　说话间，他的目光不由自主的看向了六公子赢辰。

　　李斯倒是不是第一次遭受冲击了，尽管他一直是坚持着严刑峻法和君主绝对权威为核心的法家理论，但他也无法否认，天幕展示的‘昭武盛世’的繁荣和稳定。

　　是他所学的法家，无法实现的。

　　扶苏呆滞不已，世界观遭受冲击的同时，却恍若明白，有些东西不一定要靠圣人之言才能实现。

　　至于嬴政，我们的这位千古一帝，则是胸膛剧烈起伏，呼吸都变得粗重。

　　天幕的言论，给他造成的冲击是核爆级别的，他的“大一统”行的是书同文、车同轨、行同伦，是绝对意义上的中央集权。

　　是“六合之内，皇帝之土”，哪里会想过“王土”和“耕者”画作等号。

　　然，天幕上所示的“昭武盛世”告诉他，昭武帝解决了三代的制度缺陷，实现了他治下都没有达到的繁荣稳定。

　　随即目光落在了下方不远处的赢辰身上，心中翻滚着惊涛骇浪：“难道……朕真的错了？你小子走的路，才是能够让大秦万世不易的……正道？！”

　　处于风暴中心，赢辰的表情虽然平静。

　　不过他也清楚，天幕所示估计会把他推到更加猛烈的风口浪尖上，如何能够依据天幕，‘神化’自己的同时。

　　让自己能够顺利继位，延续天幕的辉煌盛世，才是关键。

　　就在他考虑的时候，天幕画面上，女主播的话语继续响起。

　　“而其次，以‘民心’为基础的天命观，超越了商代的‘神权！’”

　　“‘民心即天意’，颠覆了少数统治者对于‘天命’的解释权，而裁决权，他交给了天下万民。”

　　“君主的统治稳固，取决于国家粮仓是否丰盈、百姓是否安乐。”

　　这些言论，颠覆性的回荡在了六国疆域，所有人都感觉到了明显的不可思议。

　　“而‘察举任官法’和科考，比起周来说，完善了周的‘秩序’！”

　　“周朝的分封，是地方权力过大，而始皇帝的郡县制又矫正过枉，使得地方缺乏活力。”

　　“昭武帝系统性的培育了帝国的‘官僚’体系，让六国乃至于关中的人才，自发的维护中央权威，建立了一套全新的秩序。”

　　“人心向秦，六国的人才，都愿意到大秦做官，而大秦给予了他们不亚于老秦人的尊重。”

　　“这一套体系，比起周朝远远靠血缘的礼法分封，更加稳固，具备生命力。”

　　天幕画面上，夏、商、周的古老影像，与昭武帝新政的勃勃生机，形成了强烈的对照。

　　画面流转，光影中呈现出昭武帝站在高处，俯瞰着下方万民安居乐业、百工兴盛、士子求学的盛世画卷。

　　“所以，我们回到最初的问题。昭武帝的大一统，与历代有何不同？”

　　“他继承了夏的‘公利’精神，并将其扩展至每一个个体；他重塑了商的‘天命’思想，并将其根植于万民之心；他完善了周的‘秩序’理念，并为其注入了源源不断的人才与活力！”