大明朱元璋：老四你咋穿咱的衣服 第233节

　　“重八！你这是作甚！”马皇后拉着朱元璋。

　　“陛下，孩子都在呢！”长孙皇后也拉着李世民。

　　马皇后和长孙皇后出现，李世民和朱元璋也冷静下来了。

　　萧然站起来，“是啊！大姨夫，二叔，大家都是千古一帝，格局要打开！”

　　“你这个小兔崽子，你还添油加醋。”李世民也感觉到了。

　　“对，这个小兔崽子就是看热闹不嫌事大！”朱元璋和李世民一下子统一战线了。

　　“我没有，我不是，你们别胡说啊！”萧然肯定是不能承认。

　　“你吵起来和萧然什么关系！”马皇后拉着朱元璋坐下。

　　几人回到沙发旁边，李丽质和安庆公主开始收拾桌子了。

　　朱棣抱着小公主在另一边看戏。

　　萧然准备点吃的，小公主就要来凑热闹了。

　　准备一些坚果小零食。

　　“妹子，你们聊的怎么样？”朱元璋笑呵呵看戏马皇后。

　　“之前说程朱理学在大唐会怎么样。”马皇后说道。

　　“二婶是不是看中存天理灭人欲了！”萧然想到长孙皇后想法。

　　“是，这个对大唐应该是有用的。”长孙皇后说道。

　　长孙皇后希望约束一下大唐皇室私生活问题。

　　别玩的这么花。

　　长孙皇后在的时候这种事还不算太严重。

　　现在知道很多事情，长孙皇后三观一次次被刷新了。

　　随着程朱理学的盛行，古代人一直给世人的感受是比较传统，保守。

　　程朱理学诞生于北宋，成形于南宋。

　　此后到了明清时期，“程朱理学”成为衡量社会道德标准的唯一准则。

　　宋朝程朱理学诞生后，对思想的压迫禁锢是到了令人发指的地步。

　　相比起送之后程朱理学的影响，之前的大唐就是一个极端了。

　　唐朝的开放风气与其统治者的出身有着密切的关系。

　　唐朝皇室的祖先李虎是西魏的八柱国之一，封为唐国公，与胡族有密切的联系。

　　唐朝开国皇帝李渊和太宗李世民都曾在隋朝担任边疆将领，与各地少数民族有过交往和战争。

　　唐朝后期的皇帝也多有胡人血统，这些都使得唐朝统治者对外来文化和民族有一定的包容和尊重。

　　唐朝女人的衣服，几乎可以用三点特征来形容——“薄、透、露”。

　　尤其是在女皇帝武则天之后，女性社会地位空前，穿着也自然大胆很多。

　　说到性开放，这一点主要源自于唐朝的社会风气。

　　唐朝皇帝不仅大度到没边，也乱到了没边。

　　上之所好，下之所趣。

　　在李唐最高统治者的影响下，社会上淫佚成风。

　　无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

　　“小兔崽子，你怎么看？”李世民不了解程朱理学。

　　“有利有弊！大唐给后世感觉是开放包容自信！”萧然继续说道：“这些是程朱理学之后不可能存在的。”

　　大明永乐盛世万国来朝，也没有这种感觉。

　　明清时期给人过多是自大。

　　天朝上国的优越感，在明清表现很突出。

　　之前隋唐时期是自信，但是意识到自己的不足，吸纳其他民族长处。

　　“开放包容有好处，但是弊端也很明显，就是乱，私生活这些太乱了。”

　　李世民点点头，“程朱理学！程朱理学...朕好像明白他的作用了。”

　　“程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变。”

　　“封建专制主义进一步增强的需要，使儒学走向政治哲学化，对儒学发展有重要影响。”

　　“褒扬理学的观念认为，理学家在人格修养上继承了孔孟等先人，并且将之发扬。”

　　“另一种观点认为，宋明理学是封建社会集权统治的最大的帮手，是阻止社会进步的力量。”

　　“程朱理学将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系。”

　　“伦理道德！”李世民也不想大唐被人诟病。

　　“其他的且不说，我觉得这个还是可以借鉴学习的。”长孙皇后觉得需要约束一下皇室和百姓了。

　　“也是，小兔崽子，你继续说。”李世民对程朱理学也来兴趣了。

　　了解一下总是好的。

　　这是宋朝之后的主流思想。

　　萧然点点头，“形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。”

　　“也使得逻辑化、抽象化、系统化的伦理道德化的主宰‘天理’、‘天道’，取代了粗糙的‘天命’观和人格神，是华夏及世界哲学思想的一次巨大飞越。”

　　“存天理、灭人欲，将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来，不利于人性的发展、个性的解放。”

　　这一点约束一下大唐倒是不错。

　　“极大束缚了人的思想，不利于文化科技的发展进步。”

　　唐宋之后明清再也没有唐诗宋词那种文化盛况了。

　　这也是程朱理学的原因。

　　另一种说法，宋明理学是压制君权的学说，朱子提出理高于势，要求皇帝正心诚意，正是建构了一个高于皇权的理的概念。

　　并以此建立了一整套思想体系，使强权丧失了合理合法性。

　　宋明理学，是华夏哲学的一次伟大突破。

　　宋明理学是对早期儒学的继承和发扬，而非退步和否定。

　　褒扬理学的观念认为，理学家在人格修养上继承了孔孟等先人，并且将之发扬。

　　宋明理学是华夏古代推动科学进步的关键。

　　清代思想家顾炎武等批判宋明理学空谈心性，受马克主义影响的人则倾向将宋明理学看成科学发展的对立面，甚至是有人把宋明理学视为使华夏近代化过程遭受屈辱的主要原因。

　　萧然简单和几人说一下理学的事情。

　　李世民和长孙皇后也沉默了。

　　“凡事都有两面性，看怎么选择了！”萧然看向李世民。

　　没有程朱理学的大唐，包容一切，这确实是其他朝代不具备的。

　　“这件事朕会考虑的！”李世民拿起程朱理学书籍，“朕会好好看看！”

　　程朱理学有局限性，肯定也有可取之处，要不然不会被推崇这么久。

　　“书不够我可以再准备。”萧然这方面可以提供帮助。

　　“这些也不少了，先看看吧！”李世民想先看看再说。

　　“也好！”萧然点点头。

　　长孙皇后和马皇后的加入，李世民和朱元璋之前剑拔弩张的气势也没有了。

　　两个人都心平气和聊天了。

　　小公主就是小吃货，坐在李丽质和安庆公主中间等两人投喂。

　　很晚了，长孙皇后看了看李世民。

　　李世民也理解长孙皇后的意思，起身说道：“不早了，朕要回去了！”

　　马皇后和朱元璋没事干，可以多待几天，李世民不行。

　　李世民是大唐皇帝，现在大唐离不开李世民。

　　“咱也知道你现在忙！”朱元璋站起来说道：“什么时候有空去大明看看。”

　　李世民是很想去看看的。

　　“明日把事情交代一下，就可以去看看。”李世民说道。

　　“那咱说话了，后天去大明看看如何？”朱元璋询问。

　　“可以！”李世民也答应了。

　　萧然把李世民和长孙皇后送回大唐。

　　现在也不用担心小公主和李丽质了。

　　两个人在萧然家里待的挺高兴的。

　　萧然再次回到家里。

　　“胖虎啊！把咱也送回去吧！”朱元璋说道。

　　“大姨夫，你也没有其他事情，留下就行啊！”萧然说道。

　　“咱还是回去吧！”朱元璋看向安庆公主，“安庆留下玩，咱不放心老大，得去看看。”

　　安庆公主留下，萧然有点意外，但是不反对。

　　李丽质多了一个闺蜜也不错。

　　“也好！”萧然把朱元璋和马皇后送回去。

　　安庆公主第一次来也很喜欢这里的感觉。