三国：蜀汉兵圣，我成了卧龙养子 第213节

“否则。”

“说不得道教就会成为大汉立国以来的国教了！”

说完，诸葛逸提到了天公将军张角。

“至于张角？连道门弃徒都算不上。”

“他至多只能算是打着道门的幌子，用从《太平经》中学来的微末符水之道，截取了一些经义……的野心家罢了！”

“呵呵！”

“他若真是道门正宗，有着道门的暗中支持……”

“黄巾之乱，怎么可能会在不到一年的之间内被镇压下去。”万.

第一百五十六章 政教合一，张鲁对诸葛逸的态度！

“所以！”

“当时的张角，引得天下人喊打喊杀！”

“无论他们的起义口号喊的多好，也改变不了他们是逆贼乱贼的本质。”

“这点。”

“从各地的豪强，世家，大族的选择中就能看出来。”

“张角如果得人心……”

“有的是名士贤臣投效他，而不只是手下全都是草莽之辈。”

诸葛逸心中明白。

自己这些说辞可能有些武断，忽略了农民起义的局限性。

但。

就实质而言，是大差不差的！

同样是农民起义。

张角别说跟汉高祖刘邦，明太祖朱元璋比了，就是比之同样靠着教义起家的太平天国洪秀全都不如。

人家洪秀全好得知道占据有龙气的金陵作为一个稳固的根基，再图其他。

张角倒好！

起义之前泄密不说。

还选了个无险可守的冀州巨鹿作为基本盘！

地理防御不占优势也就罢了。

都悍然起事了，竟然能陷入南北各自为战的处境，就突出一个离谱！

但凡百万黄巾教众集合占据一个易守难攻的州郡死守，大汉官军都不可能那么快的把他们剿灭！

若是撑个三五年……

等到董卓进京祸乱雒阳的时候。

彼时，黄巾的势力固然有所削弱，可也会凌驾于大半的天下各地诸侯之上。

然后。

随着天下大势变化，诸侯之间陷入内斗不休……

他们完全进可学汉中张鲁割据一方，退可学历史上的黑山贼张燕那般接受诸侯招安，总归是不会差到哪里去的。

奈何。

时也命也！

张角注定没那命，谁叫他立下的黄天，不保佑他多活几年呢！

车厢中。

姜维对于诸葛逸的说辞，听的面露认同之色，但眼中始终有一丝坚持存在。

“师兄，我不相信，你看不出张鲁这种治理汉中的方式的隐患存在。”

“其凭借现在的教众，尚可以把汉中从益州割据出去！”

“可如果将来满天下都是他的教众，那……”

“天下到底是张鲁说了算，还是天子说了算！”

“这点。”

“我不相信那曹操也看不到！”

姜维开口。

虽然因为阅历的缘故，没有说出“君权”和“神权”的矛盾问题，但他的话语中，已然透露出了这个意思。

诸葛逸惊讶的看了说出这话的姜维一眼。

他点头道：“这点，你倒是说的很对！”

“张鲁这种“政教合一”的治理方式的确存在隐患，乱世之中或许可以容忍他一时，但大一统的王朝和帝国中，绝对不会允许这种存在。

“因为对于天子而言，君权神圣不可侵犯。”

诸葛逸的这番说辞一出，直接把姜维说迷糊了。

“师兄，你刚才不是说，张鲁如果居于曹操治下，曹操会封赏张鲁为万户侯吗？”

“怎么现在又换了个说辞啊！”

在说出这话的时候。

姜维则是暗暗的，把诸葛逸道出的“政教合一”四个字记在了心里。

因为他发现。

这四个字形容如今的汉中郡，简直是太合适不过了。

对于姜维的追问，诸葛逸乐了出来。

然后。

他笑着对姜维打趣道：“因为，曹操还不是君主啊！”

“曹操只要没有僭越称帝，他就需要拉拢张鲁这等道门正宗来增强自己的威望，可以容忍政教合一这种治理形式的存在。”

“可。”

“一旦曹操称了帝，成了天子！”

“呵呵，他第一时间就会转过头来对付道教！”

“或者说……”

“依旧把张鲁高高捧起。”

“但，对于他的教众则是强行打压，让他们回归百姓的身份，安分的回到家中农耕种田。”

在诸葛逸看来。

这点，就跟佛教的兴衰类似。

佛教的兴起，是统治者为了制衡道教。

然而。

令后世的诸多统治者没想到的是，道教的教义在佛教面前根本不经“打”，直接被碾压了。

于是。

道门衰弱，佛门大兴！

然。

独兴不是兴。

兴盛到极致，便会伴随着盛极而衰。

佛门强盛的巅峰时，直接暴露出了很多致命，同时也使得一些有为的统治者极其反感的问题。

比如，古代和尚是不交税的。

不仅不交税，还不用服徭役和兵役。

和尚也不事生产，生活基本来源是靠香客供奉。

寺庙周边的土地，朝廷也大都不会征收税赋。

导致好多百姓为了免除税赋，纷纷成了寺庙的“佃户”。

剃度出家的和尚，供养的是佛陀菩萨，而不是十月怀胎将他抚养成人的亲生父母。

最泯灭人性的是，佛门和尚还规定不能近女色！

古代王朝的人口本来就少，没有男女繁衍，哪来的家国传承！

正因为佛门强盛之时，暴露出了这等问题，威胁到了社稷存续，所以才有了后世著名不已的“三武一宗灭佛”运动。

北魏太武帝拓跋焘灭佛！

北周武帝宇文邕灭佛！

唐武宗李炎灭佛！

后周世宗柴荣灭佛。

而在灭佛之后，三武一宗得到的好处是肉眼可见的。

首先，是帝国于旦夕之间获得的大量的金钱、人口、兵源还有物资。

金身铜像，这是寺庙最显眼的金钱代表了！

放到后世一座座金身铜像或许算不得什么，但在古代，这就是最值钱的东西！

尤其是银子尚未大规模流通的宋明之前，金银流通不易，主要流通的货币便是铜钱。

灭佛之后，所有的僧尼菩萨都将还俗……