大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第76节

毫无疑问。

这是一种直达灵魂的智慧。

旁侧。

赵高十分难得的也表现出了外放的震叹之情。

以前他都是低调再低调，只敢在心中惊讶。

结果这次刚开场他就忍不住了。

原因很简单。

赵高最初能够被始皇欣赏并重用，就是因为他在秦法方面研究颇深，并且他还写得一手好秦篆！

这很重要……

始皇对于秦小篆十分看重，遂在一统初年，便推广了统一文字！

另外度量衡、货币和车轨也全部被统一成了秦式专属。

说回司法。

赵高乃十八公子胡亥的老师。

他从某种程度来说，甚至可以代表法家派系，因为他的身后站了位帝国公子。

而长公子扶苏的儒家老师则是博士淳于越。

两位秦国公子走的路线截然不同。

也可看出始皇曾经对于前路或许也曾感到过迷茫。

对。

就是迷茫……

始皇嬴政也是人，在一统天下以后，他开创性的推行了九州郡县制，没有前例可循。

中原重儒！

关中重法！

究竟该怎么选呢？

始皇嬴政表示小孩子才做选择，成年人是全都要！

这个决议毫无疑问是正确的。

嬴政让一位儒家博士给扶苏当老师。

这不仅是路线问题。

更是政治风向。

让中原儒家看到希望，对于九州融合是肯定有积极意义的。

同时。

也可以反衬出赵高的法学造诣，在始皇嬴政心中的份量。

而赵高在秦法方面越是认知极深，他对尹公的司法解读：【秩序即正义】和【有瑕疵的正义】就愈加认可！

毕竟这就是不可反驳的事实。

此刻。

“呼！”

赵高深深的吸了一口气，尔后不由得于心中开始想到，他刻苦专研数十年……才对秦法知之甚详。

可尹公却在通晓古今的同时，还能够把百家思想精髓信手捏来。

这份境界造诣……

赵高表示他此生恐怕都无法仰望之万一。

正位。

始皇嬴政终于从沉思中缓缓醒827悟了过来。

方才就连扶苏都能生出一种强烈的使命感。

始皇就更加不用说了。

嬴政身为九五至尊，千古一帝！

他与身俱来就有一种使命感！

而他早在十几岁时，便通读了诸子百家！

道，礼，爱，义，法！

他曾经最看不上的就是【道】……

因为吕不韦总是用道家无为那一套来限制他。

至于墨家的兼相爱，交相利。

嬴政认为那只能是墨翟时代的理想者狂欢。

但当墨家开派祖师：墨翟死后，墨家便迅速开始了分裂，瓦解。

而孟子的义……

儒家讲究：仁义礼智信。

其中义排在了第二位。

可见其重要性。

只不过后世最为熟悉的【义】……

乃是关云长义薄云天！

鲁仲连义不帝秦！

秦叔宝仗义疏财！

这些忠臣义士很好的诠释了忠义，道义，侠义！

他们所传承并发扬的正是儒家所提出的【义】。

那么问题来了。

儒家最初的【义】又是什么呢？

孔子认为：所谓义，就是“适宜”。

也就是说，每个人的言行谈吐，都需要符合礼仪与道德。

这便达到了【义】的基本要求。

而孟子则进一步将【义】阐述为羞恶之心。

也就是人们需要对于自己丑恶的言行感到羞愧，对于他人的丑恶言行感到憎恶！

克己修身，时常自省。

皆属于德行范畴。

若逢乱世，孟子的【义】就会显得有些弱。

相较之下。

还是关二爷的义薄云天的忠义，显得更加的畅快！

但若有人想要成为一名儒家君子……

那么就肯定得对孟子的【义】拥有更加深入的了解与继承。

……

始皇嬴政偏向法家，着重霸道，对于君子什么的……嬴政是一点兴趣都没有。

反倒是扶苏，谦谦君子，温润如玉。

再谈礼和法……

嬴政的见解依旧，外儒内法，百家为辅，方为统御万方之道。

另外。

由于受到尹尚的影响，嬴政对于曾经厌恶的【道】，在看法上已然有了显著的转变。

只是嬴政依旧不明白。

所谓的【无为】，【守虚】，【合道】在治国方面究竟有什么用？

如若半点实际用处都没有！

那对于嬴政这样的九五至尊来说……也就毫无意义。

……

竹屋前。

扶苏缓了好一阵子，才终于伏地叩首道：“夫子，晚辈以后一定不会再对春秋圣贤的智慧进行挑刺了。”

扶苏对于先辈，始终心中常怀敬畏！

此乃他的优点。

这时。

“哈哈哈！”

尹尚大笑几声，道：“偶尔挑挑刺也无妨，春秋圣贤们不会那么小气的……他们早已化成白骨，是没法跟你这个小儒生计较的。”

“另外，春秋鼎盛，百家争鸣！”

“若是不争，如何才能鸣？”

“当逢乱世，我们不仅要争，而且还要争的光芒万丈！”

“一将功成万骨枯！大江东去，尽是流不尽的英雄血！”

……