大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第155节

他自然是死都不能承认……

“孔白，你觉得是尹公的案例选题太刁专，就只能说明你的眼光着实太过于狭隘。”

嬴政漠然的道：“你所谓的民意，除了会限制医学发展，还会冲击司法秩序，更会让你儒家……无法无天！”

“另外你孔白真的只是沉浸在自我的【民本思维】世界中，不愿醒来嘛？”

“不！！”

“在朕看来，你只是无法接受仁义的瑕疵，使得儒家无法继续代表九州之文脉……”

“更不愿舍弃所谓的文脉正宗之名罢了！”

……

嬴政对于孔白已经厌恶到了极点！

现今诸子百家中。

墨家势衰，其文化思想的影响力，正在逐步退出历史舞台。

于是。

儒家文化成了世上唯一的显学！

至于法家……法家讲究秩序和条例，很难形成真正的文化影响力。

再者。

法家起源于儒家，本身便是儒家的分支。

就像阴阳家起源于道家，本身属于道家的分支一样。

因此。

儒家在大秦一统天下以后，确实开始初步拥有代表九州文脉的资格。

孔白的内心有所膨胀，实属正常。

只可惜。

孔白千不该万不该，前来地宫之中，隔空面对尹尚自取其辱。

毕竟尹尚对于儒家……早已勘透了上下两千年……

“孔白！”

嬴政最终断言道：“在朕看来，你的沽名钓誉，腐古不化，才是对儒家仁义与民意最大的亵渎！”

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孔白：“……”

始皇之言。

恍若惊涛骇浪般，不断冲击着孔白的内心。

纵使孔白再怎么【心若磐石】。

此时他的身躯也不由得连续晃了数下！

……

上方，竹屋前。

尹尚又摸了几下小瑞兽的脑袋，道：“对了！之前提到了医家端木氏，老夫突然又想到了儒家的曲阜孔氏。”

圣人后裔。

还是值得尹尚提上几句的。

扶苏闻言立即挺直了身板，十分好奇的道：“夫子对曲阜孔氏有特别的看法？”

... ....... ...

“其实也没什么特别的看法。”

尹尚耸了耸肩道：“曲阜孔氏一族作为孔夫子的后裔，他们有一点非常尴尬。”

“那就是儒家的忠孝理念，乃是儒学的文化核心。”

“若是按照忠义无双，孝悌虔诚的标准去看待曲阜孔氏，他们显然是不合格的！”

“毕竟周朝已灭，鲁国已亡！”

“曲阜孔氏若是真的忠孝，欲让先祖孔夫子立地封神，他们这些曲阜孔氏之后裔，就都得为鲁国和周朝进行殉国陪葬！”

……

尹尚的这些话并非是道德绑架曲阜孔氏。

他只是在称述一个事实。

那就是身为圣人后裔的曲阜孔氏，享受到了先祖的余荫，还有举世文人的崇敬！

可曲阜孔氏似乎并没有做出什么值得称道的地方。

或许为了鲁国和周朝殉国陪葬的说法略微有些夸张。

但楚国名仕屈原都能为了故楚跳下汨罗江……

反观偌大的曲阜孔氏，却无一人为了心中的故国献身！

这显然并不符合他们身负的圣人传承，以及文脉正宗之荣誉！

尹尚轻叹一声，道：“曲阜孔氏无故国，既如此……又谈何仁义忠孝呢！？”

孔白：“……”

嬴政：“……”

……才.

第一百二十一章 二十三朝贰臣！五十六代家奴！！

尹尚站在穿越者的视角，纵观曲阜孔氏在历朝历代，他也很难找出什么可圈可点的事迹。

周灭鲁亡，臣于秦！

但始皇却并没有给予曲阜孔氏任何的册封。

嬴政重用儒家的政治操作总共只有两个。

其一：设立七十二博士。

有才者居之。

其二：大秦首席儒家博士，在名义上担任尚公子扶苏之师。

后者尤其重要！

嬴政明白只要他在位一日，中原与儒家就不可能发自真心的认可。

但扶苏不一样……

扶苏名义上乃是当世大儒教出来的。

你儒家能不认？

只要儒家认了，开足宣传火力，便可以教化中原万民的对秦看法。

综上。

嬴政在储君方面的政治安排，最初设想时确实是没有什么问题的。

从后续陈胜、吴广揭竿起义都得打着扶苏的名号【当时扶苏已被胡亥赐死】，以求获得抗秦的正当性与合法性便可以看出……

别的都不论，扶苏在中原之地确实是相当得人心的。

奈何。

儒家不讲武德，釜底抽薪的想要恢复分封制，导致历史上的扶苏也被忽悠到了错误的方向。

从而让始皇嬴政在储君安排方面……功亏一篑！

……

秦亡汉兴。

汉朝建立以后，对曲阜孔氏的待遇可就要好太多了。

当然。

最初泥腿子刘邦对儒生并不怎么待见，老刘唯一看重特立独行的郦食其。

这个郦食其正是儒生……

然而。

郦食其平时却无比讨厌外人将他视为儒生，谁敢乱叫，小老头就敢拔剑与其决斗，这才让刘邦大呼有趣，并重用了郦食其。

只可惜。

郦食其一路为老刘立下了汗马功劳，甚至凭借三寸之舌，劝动齐王田广献出七十余城归顺！

结果却遭到了兵仙韩信的背刺，导致郦食其为齐王田广烹杀！

后续刘邦则破例封其子：郦疥为高梁侯，以示追封之意。

尹尚认为：郦食其绝对算得上儒之异端中的旗帜性人物。

而第一个被视为儒之异端的乃是：亚圣荀夫子。

紧接着。

汉武帝重用董仲舒，施行罢黜百家，独尊儒术。

这才让曲阜孔氏正式乘上了东风！

诸子百家终归儒……儒家先圣孔子便越发拥有了超然的地位，逐步被汉朝官方奉为了圣人！

待到西汉中晚期以后。

天灾频发，社会动荡，民不聊生。

儒者梅福上书汉成帝，谏言说当下九州的灾祸不断，皆是因为朝廷未能妥善安排先圣孔子的祭祀，这才致使上天降下灾祸，以表天之怒。