大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第148节

但涉及到墨家巨子，下面的刑名官员就不敢做决断，怕担责任，更怕墨侠的追杀报复，那就只能上报……

“小儒生，你选择了抗住来自民意的压力逼迫，而对犯罪的江湖医者进行量刑从宽々｀ 。”

尹尚饶有兴致的道：“既然如此，老夫便改一下死亡病患的身份，孝公时期，有一位篆刻国耻石的老白坨……”

“假设江湖医者的新式草药，医死的是这样一位在民间名望极高的老者！”

“他的死……直接让民意喧腾至数个层次！”

“这个时候，你身为廷尉，又当如何处置？依旧量刑从宽嘛？”

……

民意这个东西，是可以膨胀升级的！

而律法通常弹性空间较少。

那么当民意不断膨胀，进而冲击司法公正之时，就得看为官者的本心，以及能否扛得住压力了。

“对了！再加一条……”

尹尚想了想，道：“依据商君之法，杀人者，恒当偿命！民意同样也可以裹挟对自身有利的律法条例，去驳斥小儒生你的量刑从宽！”

扶苏：“……”

双层加码之下。

扶苏也有些开始动摇了起来。

没办法。

不得不动摇！

但是单论本心而言……

扶苏认为对于那些医术不精的江湖医者，他们医死了病人，理当偿命！

可尹公所举的案例之中，研究出了新式草药的江湖医者，更多的是运气不好。

八成治!:!１愈，一成无用，一成致死。

这等新式草药放在先秦时期……绝对可以算得上良药了。

有太多的底层百姓，因为看不起病……落下了病根后遗症，甚至是直接瘫痪死亡。

与之相比。

八成治愈的概率，属实非常高了。

并且后续也可以继续研究实验，不断提高治愈的概率上限。

但如果真把江湖医者给杀了，在医学层面绝对是一个不可估量的损失。

然而。

现今的底层百姓，他们理解不了医学进步什么的。

他们只认一个理……

黑心医者，杀人偿命！

现在死去的病患又从普通人，变成了篆刻国耻石的老白坨。

那这就非常麻烦了。

如果老白坨被黑心医者给治死了，秦法却并不能顺应民意让罪犯偿命！

可想而知。

会掀起怎样的轩然大波！

“晚辈……晚辈……”

扶苏发现太难了，真的太难选了。

扶苏勾起嘴角道：“既然你做不出选择，那就试着用你那个大儒师傅的理念来作答。”

儒家究竟会倾向于民意，亦或者司法。

这是毫无疑问的一件事。

“．〃 回禀夫子。”

扶苏立即道：“倘若按照大儒师傅的理念，晚辈一定会顺应民意，处死命犯医者。但他的医书，晚辈肯定也会保留下来！”

“小儒生……这么一来，民意也就成功的冲击了一次司法公正！”

尹尚顿了顿，接着道：“具体的还是让老夫用民意的角度，来解读一下儒家的理念吧。”

“儒家在民意方面的坚持，无非就在于八个字：水能载舟，亦能覆舟！”

“从而衍生出民本思想：天听即我民听，天视即我民视，民代天行之权！”

“是以：民意当为邦国之本！”

……

儒家民本思想很像是后世的民主主义。

一切都要秉承着民意的基础，包括国策，经济，司法……

事实上。

国家政(得李好)策与经济，确实得着重倾向于民生方面。

但司法却是个例外！

因为民意即舆论！

当舆论能够轻易左右司法裁决之时，结果一定是十分可怕的。

“儒家的【民本】派系认为……”

尹尚侃侃而谈的接着道：“司法并不是万能的，甚至是比较死板且刻板的！”

“那么能够弥补律法不足的是什么呢？”

“正是人心、民意……”

“因为犯罪的是人，裁决的也是人！”

“在个别极具争议的司法案例中，让司法公正顺应于民意，使得无比刻板的律法充满人心的温度，才是真正的人间正道！”

“即：律法的本质是服务于人民，那么自然也就得顺应于人民，这……就是儒家的【民本司法理念】火！”

…….

第一百一十四章 三大司法学派！！

后世之中。

司法被分为了三个学派。

分别是自然法学派，分析法学派，社会法学派。

第一：自然法学派……

其核心围绕着人类创造律法的本初之愿：正义！

自然法学派更加强调律法的正当性，也就是正义的比重会偏大。

从立法、司法、执法，以及法律制度、法律理念本身都需要符合民众的普世价值观。

即：唯有建立在正义基础之上的法，才能够被称作律法。

是以：恶法非法。

可问题在于……

现实世界中，正义与邪恶的界限是十分模糊的。

很多时候，具有正义核心的律法，反而会遭至恶劣的结果。

比如。

就拿尹尚的医患案例进行解析。

若把【民意】视作正义，再以自然法学派的司法理念进行审判裁决！

先驱医者则必杀之！

但杀了以后呢？

或许医学的关键性进步，就等着这位先驱医者157进行推动呢！

结果律法却顺应民意，审判了先驱医者。

这会导致国家每年还会有大量的人，因旧疾落下病根，甚至是直接死去。

再或许来年疫病爆发什么的……

这位先驱医者很可能会起到抗疫的关键作用，可惜他却死在了疫病爆发的前夜。

这就是典型的符合正义，却导致了错误的结果。

第二：实证法学派……

顾名思义。

核心就在于四个字：实用主义！

合起来的全称为：分析实证主义法学派！

这个派系对于法的来源……民意正义的比重会降低，更为注重程序正义。

反正只要是拥有法定立法权的立法部门，依据法定的立法程序制定出来的法，便是真正的法！

民意认可与否，并不是特别重要。

即：恶法亦法。

当然。

民意肯定也是分析法学派在立法过程中，需要参考的一项，但是却不再会将其视为核心。

但此举会导致缺失立法权正当性、立法程序正当性、以及律法本身正当性的考量。