大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第139节

渭阳君恭敬的回应道：“曲阜孔家的孔白，作为孔夫子的第九代传人，名望和境界都仅在亚圣荀夫子之下。”

嬴政默默点了点头。

他对于孔氏之人，以前其实多有排斥。

但现在嬴政的内心，则没有任何偏见。

诸子百家之思想。

没有好坏之分。

能用则用，不能用则废。

取其精华，去其糟粕，才是正道。

“来人，让荀夫子亲自写出信简，邀孔白入咸阳！”

嬴政诏命一出，此番孔氏一族亲定的【儒者不入秦】，便要被彻底打破了。

……

七日后。

曲阜孔家的祠堂。

孔白一身白衣，须发飘飘，颇有圣贤之风。

他正在静修。

儒家讲究入【静】。

道家讲究入【定】。

其实本质上都是窥探本心。

有人爱好看书，可以做到废寝忘食，就是因为在看书的时候，时间对其来说，转瞬即逝。

有人不爱看书，那么他在面对典籍之时，就会感觉度日如年，一秒钟都是煎熬。

可实际上。

书还是那些书。

时间也还是那些时间。

一切都没有变，唯一变的是人心。

因此。

儒家奉行克己修心，戒骄戒躁，好让自己能够在更多的时间，沉浸入【静】的状态中，提高专注力去看书、去学习、去感悟至理。

道家的入【定】又称：【寂止】！

往往说的是人在打坐之时，沟通了周围的天地自然与环境。

比如。

一个入道者在山涧入【定】。

风声恍若天籁。

溪流声便如地籁。

其人可以更加敏锐的去感受周围自然环境所有的细微变化。

越是入微。

便越是妙不可言。

直至进入一种【守虚】之境。

便算是真正意义上的【入道】了。

是以：其虚己以游世，乘物以游心，逍遥天地间！

综上。

道家的入定守虚，显然对境界的要求更高。

儒家的入静，只要能够在一定程度上拴住自己的心猿意马，提高自己的专注力，便初步可以算得上入【静】了。

毫无疑问。

儒家的一些道理，确实要更加经世致用一些。

此刻。

“…々｀ …”

孔白于列祖列宗的牌位前静修。

他的目的很简单！

他想要沟通本家的圣祖孔夫子！

当然。

这个沟通肯定不是传梦啥的。

孔白在修习儒学的时候，也是分为好几个阶段的。

第一阶段是通读大量典籍，死记硬背。

第二阶段是有了一个大概的知识框架，懂了许多片面的道理，并对静和专注力有了了解。

第三阶段对儒学的各种道理全部熟记于心，也懂得了春秋圣贤先祖的思想精髓，且能够正式的长时间入静了。

第四阶段就是博士淳于越的境界，身负儒学传承，对于一些圣贤至理的理解不断加深，同时在【静】的境界方面也有了新的明悟。

譬如。

淳于越处于入【静】状态下，去参悟一部颜氏之儒的古之典籍。

就相当于淳于越开始试着走进颜回、颜无繇和颜幸等大儒的内心，去理解先贤开创至理的起源本质。

甚至若是再痴迷一些。

淳于越可以做到隔着时间与空间，与先贤进行对话、交流，直至成为灵魂知己。

事实上……

这就是一种内心的映射与暗示。

正所谓仙魔一念间。

淳于越便是典型的被永久困在了自我桎梏之中。

所以淳于越非常确信且痴迷【封邦建国】才是正道！

到了第五阶段……

便如亚圣荀夫子那般，勉强开创出了圣王之道，也算是走出了自己的路。

孔白同样也是处于第五阶段。

区别在于。

孔白是淳于越的更进一步，他在入【静】状态下沟通的是本家的先祖圣贤：孔夫子！

因此。

孔白常年待在祠堂之中，只为与先祖孔夫子对话、交流。

以求能够继往圣之绝学。

甚至铸就传说中：【王道大同】的理想社会。

忽然。

“家主！皇帝陛下宣召您进驻咸阳，同时还有荀况的邀约竹简。”

孔氏族人躬身汇报。

祠堂内。

“……”

孔白闻言瞬间眉头紧锁，他的内心莫名涌出了一股极其明显的抗拒情绪。

那是对于秦国的憎恶！

没办法。

在自命正宗的曲阜孔氏看来，秦国始终都是西北蛮夷，周王室的养马奴仆！

尽管始皇已经公开宣示过了嬴秦之起源。

但像曲阜孔氏之人，尤其是老一辈孔氏门徒的想法观念，几乎不可能被动摇。

“嬴政究竟想要干什么？”

孔白皱眉沉声道：“他焚书坑儒还嫌不够，现在又先后宣召荀况与老夫入咸阳……他莫不是想要掘我儒脉根基，欲毁九州之文脉！？”

孔白的口气很大，动则都是代表九州文脉！

不过……

单从身份上而言，他确实有这个资本。

无论再怎么说，他都是孔夫子的嫡系血脉传承。

“家主的意思，是要回绝天子的宣召嘛？”

孔氏族人觉得有些不妥，这毕竟是天子之诏。

若强行抗命……

绝非明智之策。

“家主，不如您还是装病吧！我们也好跟秦使有个说词……”

“老夫最讨厌的就是装病！”

孔白十分接地气的无语了一下。

他如今只想跟先祖圣贤入【静】交流。

其余任何事情，他都觉得浪费时间与精力。