大魏霸主 第882节

别说冉闵了，就连冉明也有这种担心。封建贵族集团这个政体，向官僚集团转变，其实也不是什么好事。想要鱼儿不吃诱饵，想让猫儿不偷腥？这根本是不可能的。就算是我天朝打着为人民服务的旗号，真正服务人民了吗？还有那些代表？代表民意了吗？每次人代会，都会出现各种奇葩的议案，这就是所谓的代表。

即使西方民主自由制度，也是两极分化。如果没有特权，如果没有优越，如果没有区别对待，谁还去当官？

只要冉闵敢动宗族宗老族长这些统治阶级的奶酪，不可避免，广大人民群众就会造他的反。谁叫自从陈胜吴广那句王候将相宁有种乎。就是中国人血液注入了反抗的基因。哪里有压迫，哪里就有反抗。千万别信“我大清”的所谓盛世，即使所谓的康乾盛世，也不是说真正的天下太平了，只是反抗斗争小了一点而已。清史里给清粉美化的一塌糊涂，仔细翻看地方县志，不难找到清朝反抗税赋的记载。

“我大清”用了很好的一个政治口号，叫永不加赋。或许这就是所谓的仁政，事实上这是人们对于古代税制的不理解。税和赋其实是两套制度，税是收入国库的，而赋则是收入皇帝内库的，这些赋是专门为皇帝和皇室开支而专门收取的。

要想解决周庄这种现象，冉明其实也没有什么好办法。宗族统治黑吗？黑确实黑，可是这却是现实。如果想要改变这种现象，恐怕也只有效仿“我大清”来一个留头不留发，留发不留头，杀得人头滚滚，自然可以强行推行下去。再或者效仿天朝，利用神话的信仰，强行打破这种禁锢的思想。不过，无论哪一种方式，结果都是沉重的。

关键是冉闵有这个狠心吗？别说冉闵，就连冉明也下不去手。任何改革都需要妥协让步，这种几千年的观念，谁也不能想变就能变的。哪怕印度那么逆来顺受的性格，大英帝国给印度推行自由民主，阿三就不干了，平等劣等种姓，怎么可能和高种姓平等，从来没有忤逆过英帝老子的阿三，一下子造了主子的反，成功独立了。

宗族内部同样也是有着严格的等级，父子之间就是一道天然鸿沟，就算老子再坏，你让儿子造老子反，除非皇室这个变态，平民百姓根本没有这个传统。

次日一早，冉闵脸色阴冷，直接上路，继续他的微服私访之旅。这一下，冉闵没有什么好心情，也是走马观花的看了一遍。还好，像周庄这种现象并不太多。因为周庄现象其实也是一种偶然现象，首先是地理位置足够偏僻，而且免除了战火，其次是吸纳了外姓族人较多，再次就是族长思想僵化，没有进取意识。如果是其他宗族，根本不会放弃家族壮大的机会，他们肯定让族人获得更多的官田，去当自耕农，毕竟这种对自己族人残忍的族长并不多见。

人都是自私的，为了国家和人民这样的口号，中二少年肯定会信以为真，但是每一个成熟的政客，都不会把他当成一回事。物竟天择，强者为尊，适者生存，在世界民族之林中，这就是铁的事实。

不以以为自己的族人不敢反族长，逼到一定程度，亲儿照样反老子。那是因为族长还没有到天怒人怨恨的时候，一旦到了这个时候，那就是他灭亡的时刻。

不过这也给冉明敲响了警钟，魏国现在太平，如果冉氏不出昏招，这个太平时代仍会延续下去。那么问题就出来了，这会导致人口膨胀。

第790章墨家隐宗传人

第790章墨家隐宗传人

其实周庄的问题就是人口膨胀问题，现在还可以采取迁移，但是迁移不能解决根本问题。要知道汉人人口在封建时代可是突破了四亿。生产力低下，土地利用率极低，没有化肥，田地必须休耕，否则就会欠收，上田也会轮为下田。

古代上、中、下田其实就是采取休耕或不休耕的办法分别的，上田就是不必采取休耕的良田，中则是隔年休耕一次，而下田则是耕一年休三年。

一夫五口治百亩，这是古代生产效率低，农民可以自给的最低要求，也是相当于现在的最低收入水平。

如果太平年代，中国的人口增长水平就太吓人了，唐朝贞观二十三年只有一千九百万人，还没有西晋人口多，可是到了天宝年间一百年的时间，增加到了六千三百万。8050万王育民

魏国在永兴三年的时间，只有不到四百万人口，现在短短六年时间，已经接受了千万大关。这虽然有部分隐匿人口，或是吸引的晋朝流民。但是不可否认，利用这个人口基数，魏国最多三十年，就可以实现人口翻一番。

一百亩田才能养活一户人，当魏国人口达到两百万户时，就需要两亿亩田地。要知道这个时候，湖广可没有开发出来，冀州一州安置四百人口就是极限了。到时候所有的问题都会暴发出来。

人无远虑，必有近忧。身为魏国的太子，统治者，冉明感觉自己的眼光还是应该看得更远一点。要看到一百年后的世界，甚至三百年，五百年以后的世界。

暂时来说，魏国生产出后世的化肥，采取机械化。科学种植的方式还不现实。谁叫汉武帝罢黜百家，独尊儒术让百家凋零了呢。可以说魏国真正懂农业的人才，基本上找不到了。

冉明突然笑了，

一个民族的崛起，必然踏着另外一个民族的尸骨。不殖民，将死亡。光领先中南半岛还不够，必须得到南亚次大陆，利用印度的土地和财富供养这个国家和民族，否则三百年人口大爆炸，将是这个国家和民族难以摆脱的宿命。

对于冉明来说，发明化肥，发明杂交水稻，这样的难度太高，还不如采取直接殖民来得容易。看来是时候要改变了。

接下来几天，冉闵都是漫无目的的巡视着，直到有一天，冉闵带着冉明来到了乐平县境。这个乐平县也是古县，秦统一六国，置阳平县，属兖州东郡。晋时并入乐平县。兖州阳平郡治下。

来到乐平县，冉闵的心情顿时好了。因为这里的百姓相对富裕多了，不仅路上的百姓面色红润，而且穿着都是新衣，居然看不到一个乞丐。

所谓大治中的路不拾遗，夜不闭户，大体就是这种情况。乐平县是一个上县，拥有一万三千多户人口，近十万人。

乐平县境内黄河多次改道，决口，淤积沉淀了大量泥沙等物质，这些淤泥都是最好的天然无机肥，所以乐平县的收成非常高。

如今这里正是冬小麦的种植季节，冉闵一路上走来，发现很多百姓都在田里忙活着。可是冉明却发现了异常。

这里的耧车居然不是他从后世剽窃的，而是一种新式的。冉明从后世剽窃的耧车是后世最常见的三垄耧车，可是这种耧车却是五垄。不是说明五垄必定比三垄好，这是考虑到很多农民没有耕牛，需要采取人力拉动，而三垄则是人力的极限。

这种耧车最高明的不是多两垄，而是多了两个轮子和链条，齿轮等结构，这比冉明发明的耧车先进多了，这样以来，肯定可以做到均匀播种，简直就是后世拖拉机拉动的播种机的翻版。难道是遇到穿越的同行了。

冉明迫不急待的要解开这个谜团，就跑向田中，向老夫询问。经过询问得知，这种耧车是杨家堡的杨二郎发明的。冉明向人问清了杨家堡的方向，冉明就对冉闵道：“父皇，儿臣发现了一个高才，他居然发明了新式耧车，这样的耧一天一人一牛就可以播种二十亩。”

冉闵知道冉明发明的耧车一天播种十几亩，算是了不起的大发明了，听到这话冉闵也有了兴趣。

乐平县杨家堡，是三十年前乐平豪强杨道之建立的坞堡，整个坞堡就坐落在乐平县大洋河畔。这个坞堡背靠大洋河，大洋河虽然只是原来黄河故道的支流，但是落差大，水流急，算是一个天然的险要之地。

这座杨家堡占地近四千余亩，并不比平阳县城小，自从建立以来，这里屡次遭受兵灾，但是从来没有能攻城过。就算最危险的一次是石虎麾下大将郭太率领步骑两万人围攻杨家堡，费时三月不克，损兵折将不得不退走，为此石虎还重打了郭太三十鞭。

冉明来到杨家堡前，惊讶的叫了起来：“建造杨家堡的人真是一个奇才啊。”

冉闵也点点头道“不错，怪得是让郭征虏念恨而退的坚城。”冉闵突然对金奴道：“阿金若是让你进攻这个坞堡，你需要多少人，用多久？”

金奴道：“这样的坚城，恐怕只能用人命填了，以煮熟的黄土夯实的城墙，并不比青石差，重型石炮不见得能轰塌。断水源，这里距离大洋河太近，肯定有地下水脉啊。”冉明很是无语，冉闵和金奴他们居然讨论起来如何破城。

就在冉闵等人观察杨家堡时，杨家堡内一个中年汉子披头散发，赤脚摆弄着许多构件。这个中年汉子叫杨峥，是杨道之的最小儿子，他自幼就开始迷恋器械。对于器械之外的东西并不看重。

可是偏偏杨峥是杨道之的嫡子，而且还是唯一的嫡子，杨道之七个儿子，他居末，按理他应该接受这份家业，偏偏杨峥一心扑在器械上，对权力财富毫无兴趣。这也让杨峥的母亲操碎了心。

杨母实在想不通，这杨峥是怎么想的。

杨母其实并不清楚，其实平乐杨氏不是一般豪强，而是墨家门徒。只是可惜，墨家早已没落了，偏偏杨峥从家传典籍中寻到了一些门道。杨峥是一个非常聪明的人，他喜欢器械也对器械有着非常人的天赋。早在他十八岁的时候，正逢天下大乱，杨道之为庇护乡邻，就开始走出山林，修建坞堡。这段时间正是杨峥大放异彩的时候。

杨峥主持建筑的杨家堡就是一个非常坚固的堡垒，特别是他改善了床弩的机构，让床弩劲道更大，威力更强。而且杨峥还复原出了诸葛连弩。

儒家主张“正名”，就是以“礼”为标准来判断是非利害；墨子主张用“本”、“原”、“用”三表法，就是上考历史，下察百姓耳目所实见实闻，再考察政令的实际效果是否对国家、百姓人民有利。对比起来，墨家的方法是较有进步意义。

说穿了，这个儒墨之争就是玩嘴的碰上了实干的，所以玩嘴的就看实干的怎么都不顺眼，特别是汉武帝以后，好不容易有了打压墨家的机会，儒家就对墨家百般打压，偏偏儒家的那套天人理论还正对统治阶级的胃口，至于墨家的理论，则有点离经叛道了。

墨家理论其实更适合现在的社会发展，遍地的大v公知，除了捣蛋啥事也成不了。如果相信大v公知的那一套，谁信谁死。

用现在的话墨家就是一群科学技术宅男，而儒家就是一群满嘴喷粪的大v公知。汉武帝处于实用角度，来了一个外儒内法，当然对于墨家这么一群科学疯子倒也没有赶杀绝。反正他们也不会造反，只要不威胁自己的统治，历任统治者从来不会对狗拦耗子。

毕竟法家和墨家联合造就了强秦，谁也不能无视这个问题。

墨家的思想，主体就是兼爱非攻。从今天社会发展的角度来说，墨家思想简直就是圣人。可是现在中呢，圣人注定是被抵制的。毕竟人民大众都是不圣人，偏偏墨家门徒都是圣人行为，这样就被划为异类。

同样失去政治优势的是，墨家思想和儒家思想是两个极端，儒家主张三纲五常，可是墨家却主张人人平等。如果这只是一句口号倒还罢了，偏偏墨家还不是专玩嘴皮子的，他们是真正言出必践的那一类人。墨家改善的先秦时代的科技，创造出了精密化、标准化、流水线生产方式，为秦国横扫六国提供了物质基础。