我的大明新帝国 第634节
因为这一两银子，就是将近五百斤粮食，而一个三口之家，摊到一千五百斤粮食，这都是五亩地的收成了。
而在大明的东南方，许多三口之家，连五亩地都没有。
哪怕一年种两季粮食，还需要女人们在家里做一些手工活，养鸡养猪换一些钱贴补，才能不用卖口粮来交税。
在完全手工的农业时代，这些税就如同一座大山，压在每个百姓的身上。
而严苛的户籍制度，让所有人根本没有能力来改变自己的处境。
你是种地的农民，除了种地，到城里卖一些自己产的东西，就不能离开自己的土地去打工。
而除此之外，还有一项最要命的义务，那就是服劳役。
按照大明律，每一户每年都要派一个劳力为大明免费服役一个月到两个月。
而且在服役期间，大明是什么都不管的，连你自己的口粮，都是自己从家里带的。
因为这样的规定，所以朱元璋是大力打击大家族，因为三口之家是派一个劳力，十口之家也是派一个劳力。
这些苛捐杂税，还有服役，给老百姓的生活带来了沉重的负担。
每一户人家，差不多一半的收入都要交税，然后还要服役……
在朱元璋时代，大力打击大家族，禁止守寡，鼓励生育。
人口就代表了税赋，代表了国力。
但是对老百姓来说，多生孩子就意味着养不起……生不起，养不起，活不起，死不起。
一直到朱棣时代，受益于社会的稳定，商业税收的增加，农民的苛捐杂税少了一些，百姓的生活才好过了一些。
而且因为如今没有那么多基础设施建设了，所以服役的老百姓准许用钱来买自己不用服役，以银代劳。
交的免役银也不算多，一人也就两钱银子左右，对大部分老百姓来说都能承受。
但是，这次西征的准备，又给无数老百姓造成了沉重的负担。
特别是对大明北方本就不多的老百姓来说，往西北运粮的任务成了猛于虎的苛政。
大明的粮食主产区在黄河以南，仅仅把粮食运到嘉峪关，就超过五千里。
在后世这不过是一辆汽车一天的距离，但是这个时代，却是三人一组的运粮队，要用差不多三个月的时间才能走完的道路。
这还幸亏是大明如今修通了直接到嘉峪关的水泥路，要是以前，三个月都抵达不了。
大明每往西北运一石粮食，消耗的都有两石粮。
这也是因为大明如今有了大量的南洋来的粮食，才敢这么做。在原本的时代大明为什么要实行军户制，卫所制，关键就是没有运粮的能力。
但是从南洋运粮增加的是大明的国力，对老百姓来说，并没有改善自身的处境。
如今这个时代，想要指望皇帝和官员们能对老百姓多好是不可能的。
在这些大人物看来，能够保护老百姓不受血光之灾，能好好活下去，就是天大的恩情。
朱瞻基身为特权阶级的一员，哪怕他有对百姓的怜悯，却也不会贸然地就动摇社会的稳定。
因为不仅皇上和官员，就是老百姓自己，也认为如今能好好活下来。有粮食吃，有衣服穿，偶尔还能孩子们买点零嘴吃，这样的生活已经很满足了。
朱瞻基要是现在就宣传什么人人平等，男女平等，这不是在帮他们，而是在害他们。
失去了信仰，失去了规则限制下小心做人的老百姓，是最危险的。
因为无知，他们毫无顾忌，造成的破坏力更大。
所以他只能借着大明如今与南洋各国的从属关系，从南洋运粮，然后用这些粮食来补贴受灾的百姓，让他们能好好活下来。
只有活下来，才有希望。
但是现在，竟然有人对这些粮食动手，这是他绝对不能容忍的。
朱棣盯着朱瞻基的脸看了半晌，似乎是在确认这个消息的真实性，但是他很快就清醒了过来，知道朱瞻基绝对不会在这件事上胡说八道。
他立即就要下旨，召集百官来商议对策。
不过朱瞻基拦住了他，劝道：“皇爷爷，如今朝廷刚执行新的议事制度，军政与民政分开，如今这件事涉及到內监，涉及到海军，应该由皇家直接处理，只有在涉及到山东民政官的环节，才让百官加入进来。”
赵羾摇头道：“殿下，臣以为不妥。因为是內监和军队的腐败，才应该由文官审查。”
朱瞻基反驳道：“你又如何保证文官不会藉此削弱內监和海军的力量？民政军政分开，这是我大明长治久安的百年大计，如今才开了一个头，岂能因为这一件案子，又重新回到原点？”
赵羾问道：“殿下何苦对文臣防范如此之严苛，臣以为，大部分文臣都是能秉持公道的。”
朱瞻基看着赵羾一本正经的脸，却忍不住笑了起来，叹道：“我不是不信文臣的公道，而是不相信人性。
一个刚出生的孩子，只会嗷嗷待哺，当他们懂事，就会有自我意识，学会护食，学会自己制作食物。当他们逐渐长大，在能吃饱肚子的时候，会想有衣服穿，有了衣服会想着有匹马骑，有大房子住，娶贤妻美妾。
这是源自于每个人内心的不满足，无关对错与正义，赵府尹可认同我的话？”
赵羾点了点头说道：“臣认同。但是正因为如此，所以我们才需要学春秋大义，以礼义廉耻，仁义道德来约束自己。”
明初的大部分文官其实都是具有很强的道德情操的，这跟明末有着天壤之别。正因为如此，朱瞻基不怕没有文臣可用，也不怕文臣们满口仁义道德，最后来一句水太凉。
真要是那种没脸没皮的文臣，朱瞻基有的是手段对付他们，但是面对赵羾和杨荣这样的人，他必须首先要肯定他们的思想和道德，这样才能让他们服气。
他笑着说道：“暂且抛开仁义道德，只谈人性。人性是永不满足的，所以需要制约，这种制约不仅仅需要你们学春秋大义来自我约束，更需要朝廷建立严密的制度来约束，这才有了各种律法。
儒与法，这是我们几千年文明史中，最北推崇，唇齿相依的两大显学，他们的互补关系是谁都不能否认的。”
而在大明的东南方，许多三口之家，连五亩地都没有。
哪怕一年种两季粮食，还需要女人们在家里做一些手工活，养鸡养猪换一些钱贴补，才能不用卖口粮来交税。
在完全手工的农业时代，这些税就如同一座大山，压在每个百姓的身上。
而严苛的户籍制度，让所有人根本没有能力来改变自己的处境。
你是种地的农民，除了种地，到城里卖一些自己产的东西，就不能离开自己的土地去打工。
而除此之外，还有一项最要命的义务，那就是服劳役。
按照大明律，每一户每年都要派一个劳力为大明免费服役一个月到两个月。
而且在服役期间，大明是什么都不管的，连你自己的口粮，都是自己从家里带的。
因为这样的规定，所以朱元璋是大力打击大家族，因为三口之家是派一个劳力，十口之家也是派一个劳力。
这些苛捐杂税，还有服役，给老百姓的生活带来了沉重的负担。
每一户人家，差不多一半的收入都要交税，然后还要服役……
在朱元璋时代，大力打击大家族，禁止守寡，鼓励生育。
人口就代表了税赋，代表了国力。
但是对老百姓来说，多生孩子就意味着养不起……生不起，养不起，活不起，死不起。
一直到朱棣时代，受益于社会的稳定，商业税收的增加，农民的苛捐杂税少了一些，百姓的生活才好过了一些。
而且因为如今没有那么多基础设施建设了，所以服役的老百姓准许用钱来买自己不用服役，以银代劳。
交的免役银也不算多，一人也就两钱银子左右，对大部分老百姓来说都能承受。
但是，这次西征的准备，又给无数老百姓造成了沉重的负担。
特别是对大明北方本就不多的老百姓来说，往西北运粮的任务成了猛于虎的苛政。
大明的粮食主产区在黄河以南，仅仅把粮食运到嘉峪关，就超过五千里。
在后世这不过是一辆汽车一天的距离，但是这个时代，却是三人一组的运粮队，要用差不多三个月的时间才能走完的道路。
这还幸亏是大明如今修通了直接到嘉峪关的水泥路，要是以前，三个月都抵达不了。
大明每往西北运一石粮食，消耗的都有两石粮。
这也是因为大明如今有了大量的南洋来的粮食，才敢这么做。在原本的时代大明为什么要实行军户制，卫所制，关键就是没有运粮的能力。
但是从南洋运粮增加的是大明的国力，对老百姓来说，并没有改善自身的处境。
如今这个时代，想要指望皇帝和官员们能对老百姓多好是不可能的。
在这些大人物看来，能够保护老百姓不受血光之灾，能好好活下去，就是天大的恩情。
朱瞻基身为特权阶级的一员，哪怕他有对百姓的怜悯，却也不会贸然地就动摇社会的稳定。
因为不仅皇上和官员，就是老百姓自己，也认为如今能好好活下来。有粮食吃，有衣服穿，偶尔还能孩子们买点零嘴吃，这样的生活已经很满足了。
朱瞻基要是现在就宣传什么人人平等，男女平等，这不是在帮他们，而是在害他们。
失去了信仰，失去了规则限制下小心做人的老百姓，是最危险的。
因为无知，他们毫无顾忌，造成的破坏力更大。
所以他只能借着大明如今与南洋各国的从属关系，从南洋运粮，然后用这些粮食来补贴受灾的百姓，让他们能好好活下来。
只有活下来，才有希望。
但是现在，竟然有人对这些粮食动手，这是他绝对不能容忍的。
朱棣盯着朱瞻基的脸看了半晌，似乎是在确认这个消息的真实性，但是他很快就清醒了过来，知道朱瞻基绝对不会在这件事上胡说八道。
他立即就要下旨，召集百官来商议对策。
不过朱瞻基拦住了他，劝道：“皇爷爷，如今朝廷刚执行新的议事制度，军政与民政分开，如今这件事涉及到內监，涉及到海军，应该由皇家直接处理，只有在涉及到山东民政官的环节，才让百官加入进来。”
赵羾摇头道：“殿下，臣以为不妥。因为是內监和军队的腐败，才应该由文官审查。”
朱瞻基反驳道：“你又如何保证文官不会藉此削弱內监和海军的力量？民政军政分开，这是我大明长治久安的百年大计，如今才开了一个头，岂能因为这一件案子，又重新回到原点？”
赵羾问道：“殿下何苦对文臣防范如此之严苛，臣以为，大部分文臣都是能秉持公道的。”
朱瞻基看着赵羾一本正经的脸，却忍不住笑了起来，叹道：“我不是不信文臣的公道，而是不相信人性。
一个刚出生的孩子，只会嗷嗷待哺，当他们懂事，就会有自我意识，学会护食，学会自己制作食物。当他们逐渐长大，在能吃饱肚子的时候，会想有衣服穿，有了衣服会想着有匹马骑，有大房子住，娶贤妻美妾。
这是源自于每个人内心的不满足，无关对错与正义，赵府尹可认同我的话？”
赵羾点了点头说道：“臣认同。但是正因为如此，所以我们才需要学春秋大义，以礼义廉耻，仁义道德来约束自己。”
明初的大部分文官其实都是具有很强的道德情操的，这跟明末有着天壤之别。正因为如此，朱瞻基不怕没有文臣可用，也不怕文臣们满口仁义道德，最后来一句水太凉。
真要是那种没脸没皮的文臣，朱瞻基有的是手段对付他们，但是面对赵羾和杨荣这样的人，他必须首先要肯定他们的思想和道德，这样才能让他们服气。
他笑着说道：“暂且抛开仁义道德，只谈人性。人性是永不满足的，所以需要制约，这种制约不仅仅需要你们学春秋大义来自我约束，更需要朝廷建立严密的制度来约束，这才有了各种律法。
儒与法，这是我们几千年文明史中，最北推崇，唇齿相依的两大显学，他们的互补关系是谁都不能否认的。”